(٧٠) بَابٌ: في شَرْطٍ في بَيْعٍ (٢)
٣٥٠٥ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، نَا يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، عَنْ زَكَرِيَّا، نَا عَامِرٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بِعْتُهُ - يَعْنِى بَعِيرَهُ - مِنَ النَّبِىِّ -ﷺ-، وَاشْتَرَطْتُ حُمْلَانَهُ إِلَى أَهْلِي، قَالَ فِى آخِرِهِ: تُرَانِى إِنَّمَا مَاكَسْتُكَ لأَذْهَبَ بِجَمَلِكَ؟ خُذْ جَمَلَكَ وَثَمَنَهُ فَهُمَا لَكَ». [خ ٢٠٩٧، م ٧١٥، ت ١٢٥٣، ن ٤٦٣٧، جه ٢٢٠٥، حم ٣/ ٢٩٩]
===
وهو ربح مبيع اشتراه فباعه قبل أن ينتقل عن ضمان البائع الأول إلى ضمانه بالقبض (ولا بيع ما ليس عندك).
(٧٠) (بابٌ: في شَرْطٍ)، أي: شرط واحد (في بَيعٍ)
٣٥٠٥ - (حدثنا مسدد، نا يحيى بن سعيد، عن زكريا، نا عامر، عن جابر بن عبد الله قال: بعته - يعني بعيره - من النبي - ﷺ -، واشترطت حُملانَه إلى أهلي) يعني بعت البعير من النبي - ﷺ -، واشترطت عليه أن أركب وأحمل عليه إلى المدينة، فقيل النبي - ﷺ - ذلك.
(قال) الراوي (في آخره) أي. في آخر الحديث: (تُراني) بتقدير حرف الاستفهام، أي: أتظنني (إنما ماكستُك) أْي: عاقدتك، والمماكسة: المناقصة في العقد (لأذهب بجملك؟ خذ جملك وثمنه فهما لك).
قال الخطابي (٣): فأما حديث جابر وقوله: «وشرطت حملانه إلى أهلي» فنقول في تخريجه والتوفيق بينه وبين الحديث ما يزول مع الخلاف على معاني
(١) في نسخة. «تبع».
(٢) في نسخة: «البيع».
(٣) «معالم السنن» (٣/ ١٤٣ - ١٤٦).
(٢) في نسخة: «البيع».
(٣) «معالم السنن» (٣/ ١٤٣ - ١٤٦).
١١ / ٢٢٥