===
٣٤٨٨ - (حدثنا مسدد، أن بشر بن المفضل وخالد بن عبد الله حدثاهم، المعنى) أي: معنى حديثهما واحد، (عن خالد الحذاء، قال مسدد في حديثه: خالد بن عبد الله، عن بركة أبي الوليد)، وكان في حديث بشر بن المفضل «عن بركة» فقط. (ثم اتفقا، عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله - ﷺ - جالسًا عند الركن، قال: فرفع بصره إلى السماء فضحك، فقال: لعن الله اليهود، ثلاثًا، إن الله تعالى حرم عليهم الشحوم، فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله تعالى إذا حرم على قوم أكل شيء) أي: لأجل (٥) نجاسة ذاتها (حرم عليهم ثمنه) وأما إذا حرم لأجل الضرر فيه لم يحرم الثمن.
(ولم يقل) مسدد (في حديث خالد بن عبد الله: رأيت)، لعل المراد تمام العبارة: أي رأيت رسول الله - ﷺ -، لا لفظ «رأيت» فقط (وقال) مسدد في حديث خالد بن عبد الله: (قاتل الله اليهود)، وكان في حديث بشر: «لعن الله اليهود».
(١) زاد في نسخة: «عن بركة».
(٢) في نسخة: «قال مسدد: قال في حديث».
(٣) في نسخة: «فإن».
(٤) زاد في نسخة: «الطحان».
(٥) وبذلك جزم ابن القيم في «زاد المعاد» (٥/ ٧٦٢) من أن المراد حرمة العين، ويشكل عليه ما في «البخاري» (٢٢٢١) في «إهاب الميتة»: «إنما حرُم أكلُها». (ش).
(٢) في نسخة: «قال مسدد: قال في حديث».
(٣) في نسخة: «فإن».
(٤) زاد في نسخة: «الطحان».
(٥) وبذلك جزم ابن القيم في «زاد المعاد» (٥/ ٧٦٢) من أن المراد حرمة العين، ويشكل عليه ما في «البخاري» (٢٢٢١) في «إهاب الميتة»: «إنما حرُم أكلُها». (ش).
١١ / ٢٠٨