٣١٢١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ الْمَرْوَزِيُّ، الْمَعْنَى، قَالَا: نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عن سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عن أَبِي عُثْمَانَ - وَلَيْسَ بالنَّهْدِيِّ -، عَنْ أَبيهِ، عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (١) - ﷺ -: «إِقْرَأُوا ﴿يس﴾ عَلَى (٢) مَوْتَاكُمْ» (٣) [جه ١٤٤٨، سي ١٠٧٤، حم ٥/ ٢٦، ق ٣/ ٣٨٣]
===
مخططًا، يقال: بُردٌ حبيرٌ وبردٌ حِبَرَةٌ بوزن عِنَبَةٍ على الوقف والإضافة، وهو برد يمان، والجمع حِبَرٌ وحبرات.
(٢٤) (بابُ الْقِرَاءَةِ عِنْدَ الْمَيِّتِ)
٣١٢١ - (حدثنا محمد بن العلاء ومحمد بن مكي المروزي، المعنى، قالا: نا ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، وليس بالنهدي)، قال الحافظ في «تهذيب التهذيب» (٤): أبو عثمان، وليس بالنهدي، روى عن معقل بن يسار، وقيل: عن أبيه، عن معقل، قال ابن المديني: لم يَرْوِ عنه غيرُه وهو مجهول، وقال الآجري عن أبي داود: هو ابن عثمان السَكَنِي، وذكره ابن حبان في «الثقات».
(عن أبيه، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - ﷺ -: اقرأوا ﴿يس﴾ على موتاكم) أي الذين حضرهم الموتُ، ولعل الحكمة في قراءتها أن يستأنس المحتضَرُ بما فيها من ذكر الله عز وجل، وأحوالِ القيامة والبعث، قال التوربشتي: يحتمل أن يكون المراد بالميت الذي حضره الموت، فكأنه صار
(١) في نسخة: «النبي».
(٢) في نسخة «عند».
(٣) زاد في حاشية نسخة «وهذا لفظ ابن العلاء».
(٤) «تهذيب التهذيب» (١٢/ ١٦٣).
(٢) في نسخة «عند».
(٣) زاد في حاشية نسخة «وهذا لفظ ابن العلاء».
(٤) «تهذيب التهذيب» (١٢/ ١٦٣).
١٠ / ٣٨٥