٣٠٥٧ - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا عِمْرَانُ، عن قَتَادَةَ، عن يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عن عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ قَالَ: أَهْدَيْتُ للنَّبِيِّ - ﷺ - ناقَةً، فَقَالَ: «أَسْلَمْتَ؟»، قُلْتُ (١): لَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «إِنِّي نُهِيتُ عن زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ». [ت ١٥٧٧، ق ٩/ ٢١٦، طب ١٧/ ٩٩٩]
===
بمعنى إسناد أبي توبة وحديثه، قال عند قوله: «ما يقضي عني»: فَسَكَتَ عني رسولُ الله - ﷺ - فاغتمزتُها) أي ما ارتضيت تلك الحالة وأنكرتها.
٣٠٥٧ - (حدثنا هارون بن عبد الله، نا أبو داود، نا عمران، عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار قال: أهديتُ للنبي - ﷺ - ناقةً، فقال) رسول الله - ﷺ -: (أسلمتَ؟) بتقدير حرف الاستفهام (قلت: لا، فقال النبي - ﷺ -: إني نُهِيتُ عن زَبْدِ (٢) المشركين) الزبد: بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها دال: العطاء والرفد.
قال في الحاشية: قال «الخطابي» (٣): يشبه أن يكون هذا الحديث منسوخًا، لأنه عليه الصلاة والسلام قَبِلَ هدية غير واحد من المشركين، أهدى المقوقس مارية والبغلة، وأهدى له أكيدر دومة، فقبل منهما، وقيل: إنما رد هديته ليغيظه بردها فيحمله ذلك على الإِسلام، وقيل: ردها، لأن للهدية موضعًا من القلب، وروي: «تهادوا تحابوا»، ولا يجوز عليه - ﷺ - أن يميل بقلبه إلى مشرك، فردها قطعًا لسبب الميل، وليس ذلك لقبول هدية مقوقس وأكيدر
(١) في نسخة: «فقلت».
(٢) ذكر العيني (٩/ ٤٣٦) له وجوهًا، وقال في «شرح السير» (٤/ ١٢٣٧): قال ذلك لما ظهر منهم مجاوزة الحد في طلب العوض، انتهى. (ش).
(٣) انظر: «معالم السنن» (٣/ ٤١)، و«عمدة القاري» (٩/ ٤٣٦).
(٢) ذكر العيني (٩/ ٤٣٦) له وجوهًا، وقال في «شرح السير» (٤/ ١٢٣٧): قال ذلك لما ظهر منهم مجاوزة الحد في طلب العوض، انتهى. (ش).
(٣) انظر: «معالم السنن» (٣/ ٤١)، و«عمدة القاري» (٩/ ٤٣٦).
١٠ / ٢٩٠