===
وأخرج ابن ماجه (١) من رواية أيوب بن موسى عن يزيد بن عبد الله المزني أن النبي - ﷺ - قال: «يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم»، وهذا مرسل، ولهذا كره الجمهور التدمية.
ومعنى قوله: «يسمى» أي يسمى المولود يوم سابعه، وحمل بعض (٢) المتأخرين قوله: «يسمى» على التسمية عند الذبح لما أخرج ابن أبي شيبة عن قتادة قال: «يسمى على العقيقة كما يسمى على الأضحية بسم الله عقيقة فلان» (٣).
٢٨٣٩ - (حدثنا الحسن بن علي قال: نا عبد الرزاق قال: نا هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب) بنت صليع، (عن سلمان بن عامر الضبي قال: قال رسول الله - ﷺ -: مع الغلام عقيقة، فأهريقوا (٤) عنه دمًا) أي: ذبحوها عنه، (وأميطوا عنه الأذى) أي: أحلقوا رأسه وأزيلوا عنه شعر.
وقال الكرماني (٥): أي: أميطوا أثر دم رحم، أو لا تلطخوا رأسه بدمها كالجاهلية، أو المراد جلدة الختان، وعن محمد بن سيرين: طلبنا معناه فلم نجد
(١) «سنن ابن ماجه» رقم (٣١٦٦).
(٢) كذا في «المحلى على الموطأ». (ش).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥/ ١١٦).
(٤) وظاهر «شرح الإقناع» (٤/ ٣٤١) أن اللفظ: «أهريقوا عليه دمًا»، واستدل به على عدم حرمة التدمية المذكورة، وبسط في فرع الشافعية على جواز التدمية. (ش).
(٥) انظر: «شرح الكرماني» (٢١/ ٧٤).
(٢) كذا في «المحلى على الموطأ». (ش).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥/ ١١٦).
(٤) وظاهر «شرح الإقناع» (٤/ ٣٤١) أن اللفظ: «أهريقوا عليه دمًا»، واستدل به على عدم حرمة التدمية المذكورة، وبسط في فرع الشافعية على جواز التدمية. (ش).
(٥) انظر: «شرح الكرماني» (٢١/ ٧٤).
٩ / ٦١٢