(١٩) بَابٌ: في الْعَتِيرَة
٢٨٣٠ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (٥). (ح): وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ،
===
(عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، ولم يذكرا عن حماد ومالك) أي موسى عن حماد والقعنبي عن مالك (عن عائشة) أي: روياه مرسلًا (٦)، ولم يذكرا أن عروة رواه موصولًا عن عائشة (أنهم) أي: الصحابة (قالوا: يا رسول الله! إن قومًا حديثو عهد بجاهلية) أي: قريب زمان إسلامهم، ولم يعلموا أحكام الشرع (يأتون بلحمان) جمع لحم (لا ندري أذكروا اسم الله عليها) عند الذبح (أم لم يذكروا، أنأكل منها؟ فقال رسول الله - ﷺ -: سموا الله وكلوا) كأنه - ﷺ - أرشدهم بذلك إلى حمل حال المؤمن على الصلاح وحسن الظن به وإن كان جاهلًا (٧).
(١٩) (بَابٌ: في الْعَتِيرة)
٢٨٣٠ - (حدثنا مسدد، ح: وحدثنا نصر بن علي) كلاهما
(١) في نسخة: «حديث».
(٢) في نسخة: «يأتونا».
(٣) في نسخة: «عليه».
(٤) في نسخة: «فنأكل».
(٥) زاد في نسخة: «ثنا بشر بن المفضل».
(٦) ذكره البخاري (٥٥٠٧) موصولًا، وقال الدارقطني: المرسل أشبه بالصواب. «أوجز» (١٠/ ٩). (ش).
(٧) ستأتي المذاهب في التسمية، واستدل بالحديث من ذهب إلى عدم وجوبها كالشافعية، والجمهور على ما حمل عليه الشيخ من حسن الظن. (ش).
(٢) في نسخة: «يأتونا».
(٣) في نسخة: «عليه».
(٤) في نسخة: «فنأكل».
(٥) زاد في نسخة: «ثنا بشر بن المفضل».
(٦) ذكره البخاري (٥٥٠٧) موصولًا، وقال الدارقطني: المرسل أشبه بالصواب. «أوجز» (١٠/ ٩). (ش).
(٧) ستأتي المذاهب في التسمية، واستدل بالحديث من ذهب إلى عدم وجوبها كالشافعية، والجمهور على ما حمل عليه الشيخ من حسن الظن. (ش).
٩ / ٦٠٠