(٢٣) (١) الْفِطْرِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ
٢٣٥٩ - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، الْمَعْنَى، قَالَا، نَا أَبُو أُسَامَةَ، نَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ قَالَتْ: «أَفْطَرْنَا يَوْمًا فِى رَمَضَانَ فِى غَيْمٍ فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-، ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ. قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: قُلْتُ لِهِشَامٍ: أُمِرُوا بِالْقَضَاءِ؟
===
وعلى رزقك أفطرت (٢)، قال القاري (٣): قال الطيبي: قدم الجار والمجرور في القرينتين على العامل، دلالة على الاختصاص إظهارًا للاختصاص في الافتتاح، وإبداءً لشكر الصنيع المختص به في الاختتام.
(٢٣) (الفِطْر قَبْلَ غُرُوبِ الشَمْسِ)
٢٣٥٩ - (حدثنا هارون بن عبد الله، ومحمد بن العلاء، المعنى) أي معنى حديثهما واحد (قالا: نا أبو أسامة، نا هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أفطرنا يومًا في رمضان في غيم في عهد رسول الله - ﷺ -، ثم طلعت) أي ظهرت (الثمس).
(قال أبو أسامة: قلت لهشام: أمروا بالقضاء؟) بحذف حرف الاستفهام
(١) زاد في نسخة:»باب«.
(٢) وفي»روضة المحتاجين«: ما اشتهر على الألسنة من زيادة»وبك آمنت«، كذا زيادة»وعليك توكلت«لا أصل لها، وإن كان معناها صحيحًا، انتهى. ويظهر منه أن الزيادة ثابتة في رواية أخرى.
قلت: وزاد في»الأذكار«(ص ١٩٨) للنووي على رواية أبي داود من رواية ابن عباس:»فتقبل منا إنك أنت السميع العليم«. (ش).
(٣)»مرقاة المفاتيح" (٤/ ٤٨٨).
(٢) وفي»روضة المحتاجين«: ما اشتهر على الألسنة من زيادة»وبك آمنت«، كذا زيادة»وعليك توكلت«لا أصل لها، وإن كان معناها صحيحًا، انتهى. ويظهر منه أن الزيادة ثابتة في رواية أخرى.
قلت: وزاد في»الأذكار«(ص ١٩٨) للنووي على رواية أبي داود من رواية ابن عباس:»فتقبل منا إنك أنت السميع العليم«. (ش).
(٣)»مرقاة المفاتيح" (٤/ ٤٨٨).
٨ / ٥٠٠