٢٣١٥ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ - يَعْنِى ابْنَ مُضَرَ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ:»لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾، كَانَ مَنْ أَرَادَ مِنَّا أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِىَ فَعَلَ، حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِى بَعْدَهَا
===
الصِّيَامُ﴾ إلى قوله: ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾، فهذا يبين أن محمل قوله: «ففرحوا بها» بعد قوله: «الخيط الأسود»، ووقع ذلك صريحًا في رواية زكريا بن أبي زائدة، ولفظه: «فنزلت: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ﴾ قوله: ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾ ففرح المسلمون بذلك».
ولم يذكر الحافظ فيه لفظ: «قرأ» على خلاف النسخ الموجودة، فإن في جميعها لفظ: «قرأ»، فلعل الحافظ تركها اختصارًا، أو إن هذه الكلمة غير موجودة في النسخة التي عنده.
(٢) (بَابُ نَسْخِ قَوْله تَعَالَى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ﴾)
٢٣١٥ - (حدثنا قتيبة بن سعيد، نا بكر -يعني ابن مضر-، عن عمرو بن الحارث، عن بكير، عن يزيد) بن أبي عبيد (مولى سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ (١) فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ (٢)، كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي فعل، حتى نزلت الآية التي بعدها) وهي قوله تعالى:
= بطريق المفهوم نزل بعد ذلك: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا﴾، ليعلم بالمنطوق تسهيل الأمر عليهم صريحًا، ثم قال: أو المراد من الآية هي بتمامها.
قال الحافظ: وهذا هو المعتمد، وبه جزم السهيلي وقال: إن الآية بتمامها نزلت في الاْمرين معًا، وقدم ما يتعلق بعمر لفضله. (انظر: «فتح الباري» (٤/ ١٣١».
(١) فيه ست قراءات. (ش).
(٢) سورة البقرة: الآية ١٨٤.
قال الحافظ: وهذا هو المعتمد، وبه جزم السهيلي وقال: إن الآية بتمامها نزلت في الاْمرين معًا، وقدم ما يتعلق بعمر لفضله. (انظر: «فتح الباري» (٤/ ١٣١».
(١) فيه ست قراءات. (ش).
(٢) سورة البقرة: الآية ١٨٤.
٨ / ٤٢٨