===
(قال أحمد: الصواب بكحل الجلاء) (٤)، قال في «القاموس»: والجَلَاءُ - كسماءٍ -: الأمرُ الجَليُّ، وبالكسر: الكُحْل، أو كحلٌ خاصٌ، فهذا القول فيه تصريح أن إطلاق الجلاء بدون لفظ الكحل أيضًا صحيح وصواب.
(قال أحمد: فأرسلت) والدة أم حكيم (مولاة لها إلى أم سلمة) أم المؤمنين - رضي الله عنها -، (فسألتها عن كحل الجلاء، فقالت) أم سلمة - رضي الله عنها -: (لا تكتحلي به إلَّا من أمر لا بد منه يشتد عليك) ذلك الأمر (فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار، ثم قالت عند ذلك أم سلمة: دخل عليَّ رسول الله - ﷺ - حين توفي أبو سلمة) أي زوجي، (وقد جعلت على عيني صبرًا)، قال في «القاموس»: والصبر ككتف، ولا يسكَّن إلَّا في ضرورة الشعر: عصارة شجر مُر.
(فقال) رسول الله - ﷺ -: (ما هذا يا أم سلمة؟ فقلت: إنما هو صَبِرٌ
(١) في نسخة: «تكتحل».
(٢) في نسخة: «فتكحلين».
(٣) في نسخة: «علي صبرًا».
(٤) ظاهر لفظ أبي داود، وعليها بني الشيخ شرحه أن تصويب أحمد بزيادة لفظ الكحل، ولذا تعقب عليه بكلام المجد، ولفظ البيهقي: «فتكتحل بكحل الجلاء»، قال أحمد: بكحل الحلاء، الحديث. بلفظ الكحل في الموضعين، وقال محشيه: الجلاء بالكسر الإثمد، والحُلاء بضم المهملة حكاكة حجر على حجر يكتحل بهما ... إلخ. (ش). (انظر: «السنن الكبرى» ٧/ ٤٤٠).
(٢) في نسخة: «فتكحلين».
(٣) في نسخة: «علي صبرًا».
(٤) ظاهر لفظ أبي داود، وعليها بني الشيخ شرحه أن تصويب أحمد بزيادة لفظ الكحل، ولذا تعقب عليه بكلام المجد، ولفظ البيهقي: «فتكتحل بكحل الجلاء»، قال أحمد: بكحل الحلاء، الحديث. بلفظ الكحل في الموضعين، وقال محشيه: الجلاء بالكسر الإثمد، والحُلاء بضم المهملة حكاكة حجر على حجر يكتحل بهما ... إلخ. (ش). (انظر: «السنن الكبرى» ٧/ ٤٤٠).
٨ / ٤٠٧