٢٣٠٩ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:»سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ (١)، فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَدَخَلَ بِهَا، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا، أَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ؟ قَالَتْ: قَالَ النَّبِىُّ -ﷺ-: «لَا تَحِلُّ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَةَ الآخَرِ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا». [ن ٣٤٠٧، خ ٥٣١٧، م ١٤٣٣، ت ١١١٨، جه ١٩٣٢]
(٤٩) (بَابُ الْمَبْتُوتَةِ) أي بالثلاث (لا يَرْجِعُ إِلَيْهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَنْكِحَ) (٢) المرأة ويطأها (غَيْرَهُ)، أي غير الزوج الأول
٢٣٠٩ - (حدثنا مسدد، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: سئل رسول الله - ﷺ - عن رجل (٣) طلق امرأته) يعني ثلاثًا، (فتزوجت زوجًا غيره، فدخل بها) أي خلا بها، (ثم طلقها) بعد الخلوة (قبل أن يواقعها) أي يجامعها، (أتحل لزوجها الأول؟ قالت) عائشة - رضي الله عنها -: (قال النبي - ﷺ -: لا تحل للأول حتى تذوق) (٤) تلك المرأة (عسيلة) بالتصغير لذة جماع (الآخر، ويذوق) الرجل الثاني (عسيلتها) أي لذة جماعها.
قال الشوكاني: العسيلة في الموضعين مصغرة، واختلف في توجيهه، فقيل: هو تصغير العسل؛ لأن العسل مؤنث، جزم بذلك القزاز، وقيل: المراد
(١) زأد في نسخة: «يعني ثلاثًا».
(٢) نكاحًا صحيحًا لا فاسدًا عند الجمهور، وشدَّ الحكم فقال: ولو فاسدًا. كذا في «الأوجز» (١٠/ ٣٩٤ - ٣٩٨). (ش).
(٣) وقد وقع مفصلًا في قصة امرأة عبد الرحمن بن الزبير. كذا في «التلقيح» (ص ٢٢٤)، ويحتمل غيره، كذا في «الأوجز» (١٠/ ٣٨٤ - ٣٨٩). (ش).
(٤) استدل بها ابن المنذر، لو جومعت نائمة لا يكفي، خلافًا للجمهور كما في «شرح أبي الطيب» للترمذي، وصرح به الشامي (٥/ ٤٧) أيضًا. (ش).
(٢) نكاحًا صحيحًا لا فاسدًا عند الجمهور، وشدَّ الحكم فقال: ولو فاسدًا. كذا في «الأوجز» (١٠/ ٣٩٤ - ٣٩٨). (ش).
(٣) وقد وقع مفصلًا في قصة امرأة عبد الرحمن بن الزبير. كذا في «التلقيح» (ص ٢٢٤)، ويحتمل غيره، كذا في «الأوجز» (١٠/ ٣٨٤ - ٣٨٩). (ش).
(٤) استدل بها ابن المنذر، لو جومعت نائمة لا يكفي، خلافًا للجمهور كما في «شرح أبي الطيب» للترمذي، وصرح به الشامي (٥/ ٤٧) أيضًا. (ش).
٨ / ٤١٦