١٩٩٧ - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، وَعَنِ ابْنِ أَبِى نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:»أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- أَقَامَ فِى عُمْرَةِ الْقَضَاءِ ثَلَاثًا«(١).
===
سرف، حتى جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سرف، فلذلك خفيت عمرته على الناس»، انتهى.
قلت: ليس في الحديث من الوهم إلَّا، قوله: «فأصبح بمكة»؛ فإن قوله: «بمكة» وهم من بعض الرواة غلط فيه، فقال: «بمكة» موضع «بالجعرانة»، ومع ذلك الحديث لا يناسب ترجمة الباب.
(٨٠) (بَابُ الْمَقَامِ في الْعُمْرَةِ)
أي إقامة رسول الله - ﷺ - في مكة بعد الفراغ من العمرة
١٩٩٧ - (حدثنا داود بن رشيد) مصغرًا، (نا يحيى بن زكريا، نا محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، وعن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله - ﷺ - أقام في عمرة القضاء) أي بعد أداء العمرة (ثلاثًا) أي ثلاثة أيام أو ثلاث ليال؛ لأنه - ﷺ - لما صالح قريشًا في عمرة الحديبية صالحهم على أن يقيموا في مكة ثلاثة أيام.
قال ابن الهمام في «فتح القدير» (٢): وهي قضاء عن عمرة الحديبية، هذا مذهب أبي حنيفة، وذهب مالك إلى أنها مستأنفة (٣) لا قضاء عنها، وتسمية
(١) في نسخة: «ثلاثة».
(٢) «فتح القدير» (٣/ ١٢٤).
(٣) وقال ابن القيم في «الهدي» (٢/ ٩١): وهما روايتان عن الإِمام أحمد، والأصح الثاني ... إلخ، أي عند ابن القيم، وإلا فأشهر الروايات عن الإِمام أحمد: أنه يجب القضاء والهدي، كما في «الهدي»، وهو مذهب الحنفية، وعند الشافعي: لا قضاء عليه =
(٢) «فتح القدير» (٣/ ١٢٤).
(٣) وقال ابن القيم في «الهدي» (٢/ ٩١): وهما روايتان عن الإِمام أحمد، والأصح الثاني ... إلخ، أي عند ابن القيم، وإلا فأشهر الروايات عن الإِمام أحمد: أنه يجب القضاء والهدي، كما في «الهدي»، وهو مذهب الحنفية، وعند الشافعي: لا قضاء عليه =
٧ / ٤٩٠