(٥٤) بَابُ أَمْرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
١٩٠١ - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِىُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ. (ح): وَحَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ (١)، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: «قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -ﷺ- وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ: أَرَأَيْتِ قول اللهِ عز وجل: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾، فَمَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَلَّا يَطَّوَّفَ بِهِمَا؟
===
(أن رسول الله - ﷺ - كان يصلي ههنا؟ فيقول) أي عبد الله بن السائب: (نعم) أي نعم يصلي رسول الله - ﷺ - ههنا (فيقوم) أي ابن عباس (فيصلي) أي عند الملتزم.
(٥٤) (بَابُ أَمْرِ الصَّفَا والْمَرْوَةِ) (٢)
أي كيف شرع الطواف بينهما؟
١٩٠١ - حدثنا القعنبي، عن مالك، عن هشام بن عروة، ح: وحدثنا ابن السرح، نا ابن وهب، عن مالك، عن هشام، عن أبيه) أي عروة بن الزبير (أنه قال) أي عروة: (قلت لعائشةَ زوج النبي - ﷺ - وأنا يومئذ حديث السنن)، أي صغير: (أرأيتِ) أي أخبريني (قول الله عز وجل: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ (٣) فما أرى على أحد شيئًا) لازمًا من الإثم والجناية (ألا يطوف بهما؟) أي بسبب ترك الطواف بهما.
قال الحافظ (٤): إن عروة احتج للإباحة باقتصار الآية على رفع الجناح،
(١) في نسخة:»هشام بن عروة«.
(٢) قال شارح»الإقناع«(١/ ٢٣١): المروة أفضل؛ لأنه مقصود، والصفا وسيلة؛ لأنه يمر عليه الحاج أربع مرات، وفي»تحفة المحتاج«(ص ٤٥٨): إن الصفا أفضل من المروة. (ش)
(٣) سورة البقرة: الآية ١٥٨.
(٤)»فتح الباري" (٣/ ٤٩٩).
(٢) قال شارح»الإقناع«(١/ ٢٣١): المروة أفضل؛ لأنه مقصود، والصفا وسيلة؛ لأنه يمر عليه الحاج أربع مرات، وفي»تحفة المحتاج«(ص ٤٥٨): إن الصفا أفضل من المروة. (ش)
(٣) سورة البقرة: الآية ١٥٨.
(٤)»فتح الباري" (٣/ ٤٩٩).
٧ / ٣١٩