سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ (٣) يَقُولُ: أَبُو الْمُهَزِّمِ ضَعِيفٌ، وَالْحَدِيثَانِ جَمِيعًا وَهَمٌ.
===
(عن أبي المهزِّم) بتشديد الزاي المكسورة، التميمي، البصري، اسمه يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان، قال في التقريب: متروك، وحكي في «التهذيب» جرحُه عن المحدثين، فكأنهم أجمعوا على تضعيفه، (عن أبي هريرة قال: أصبنا صرمًا)، قال في «القاموس»: والصِّرم بالكسر: الجماعة، جمعه: أصرام وأصارم وأصاريم، وصُرمان بالضم، أي: جماعة (من جراد).
(فكان رجل يضرب بسوطه وهو محرم (٤)، فقيل له) أي للرجل: (إن هذا) أي قتل الجراد في الإحرام (لا يصلح) أي لا يجوز، (فذكر ذلك للنبي - ﷺ -، فقال) رسول الله - ﷺ -: (إنما هو من صيد البحر).
(سمعت أبا داود يقول: أبو المهزم ضعيف، والحديثان جميعًا وهم). قال العيني في «شرح الهداية» (٥): والحديث وهم، قلت: وجه الوهم أن
(١) في نسخة: «الرجل».
(٢) زاد في نسخة «له».
(٣) في نسخة: «قال أبو داود».
(٤) والظاهر أنه رواية بالمعنى، والصحيح ما في «الترمذي» (٨٥٠) هذا الحديث بلفظ: «خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في حج أو عمرة». وكان الغرض بيان السفر لا الإحرام كما في «الكوكب» (٢/ ١٠٨)، لكن حبيبًا رواه بهذا اللفظ لفهمه منه الإحرام، وهذا غاية توجيه الحديث، وحديث الترمذي برواية حماد بن سلمة عن أبي المهزم. (ش).
(٥) «البناية» (٤/ ٣٩٦).
(٢) زاد في نسخة «له».
(٣) في نسخة: «قال أبو داود».
(٤) والظاهر أنه رواية بالمعنى، والصحيح ما في «الترمذي» (٨٥٠) هذا الحديث بلفظ: «خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في حج أو عمرة». وكان الغرض بيان السفر لا الإحرام كما في «الكوكب» (٢/ ١٠٨)، لكن حبيبًا رواه بهذا اللفظ لفهمه منه الإحرام، وهذا غاية توجيه الحديث، وحديث الترمذي برواية حماد بن سلمة عن أبي المهزم. (ش).
(٥) «البناية» (٤/ ٣٩٦).
٧ / ٢٤٦