(٤٢) بَابُ الإِحْصَارِ
===
وقوله في الحديث: «ثم نسكت» بظاهره يخالف ما في مسلم من حديث عبد الله بن معقل، حدثني كعب بن عجرة، وفيه: «قال له: هل عندك نسك؟، قال: ما أقدر عليه»، وفي رواية عنده: «أتجد شاة؟ فقلت: لا»، ويمكن الجواب عنه أنه إذ ذاك حين سأله رسول الله - ﷺ - لم يكن واجدًا للشاة، ثم بعد ذلك حصلت له وقدر عليها، فذبحها، والله أعلم.
١٨٦١ - (حدثنا القعنبي، عن مالك، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة في هذه القصة)، أي في قصة كعب بن عجرة، (وزاد: أيَّ ذلك فعلت أجزأ عنك).
هذا الحديث مذكور في حاشية بعض النسخ من المكتوبة والمجتبائية والقادرية ونسخة «العون» (١)، لم يذكر في غيرها، وكتب في آخر هذا الحديث: وذكر هذا الحديث في «الأطراف» (٢)، وعزاه إلى أبي داود، ثم قال: حديث القعنبي في رواية أبي الحسن بن العبد وأبي بكر بن داسة، ولم يذكره أبو القاسم، انتهى.
(٤٢) (بَابُ الإحْصَارِ) (٣)
(١) انظر: «عون المعبود» رقم (١٨٥٨).
(٢) انظر: «تحفة الأشراف» رقم (١١١١٤).
(٣) وفي الباب عشرة أبحاث مفيدة:
الأول: أن الحصر يختص بالعدو عند الثلاثة، خلافًا للحنفية، ورواية للحنابلة.
الثاني: نقل عامتهم أن لا حصر عند مالك في العمرة، ولا يصح، بل الأربعة متفقة =
(٢) انظر: «تحفة الأشراف» رقم (١١١١٤).
(٣) وفي الباب عشرة أبحاث مفيدة:
الأول: أن الحصر يختص بالعدو عند الثلاثة، خلافًا للحنفية، ورواية للحنابلة.
الثاني: نقل عامتهم أن لا حصر عند مالك في العمرة، ولا يصح، بل الأربعة متفقة =
٧ / ٢٥٧