١٨٠١ - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِىِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى زَائِدَةَ، ثنَا (١) عَبْدُ الْعَزِيزِ بن عمر بن عبد العزيز، حَدَّثَنِى الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:»خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- حَتَّى إِذَا كُنَّا (٢) بِعُسْفَانَ
===
في هذا الحديث قال: «وقيل: عمرة في حجة») غرض المصنف بهذين الكلامين إشارة إلى ما وقع من الاختلاف بأن في رواية مسكين، عن الأوزاعي: «قال: عمرة في حجة»، بلفظ: قال، بصيغة الماضي، وفي حديث الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي: «وقيل: عمرة في حجة» بصيغة الأمر، وكذا في رواية علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير قال: «وقيل: عمرة في حجة».
وأشار البخاري إلى اختلاف آخر في هذا اللفظ في رواية علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، وفيه: «وقيل عمرة وحجة»، بواو العطف في حديث سعيد بن الربيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، وقال هارون بن إسماعيل: حدثنا علي: «عمرة في حجة»، فخالف هارون سعيدَ بنَ الربيع في قوله: «وقيل: عمرة وحجة» بواو العطف، وقال هارون: «عمرة في حجة»، بحرف «في»، قال الحافظ (٣): وأبعد من قال: معناه: عمرة مدرجة في حجة أي أن عملَ العمرة يدخل في عمل الحج، فيجزئ لهما طواف واحد، وقال: من معناه: أنه يعتمر في تلك السَّنة بعد فراغ حجه، وهذا أبعد من الذي قبله؛ لأنه - ﷺ - لم يفعل ذلك.
١٨٠١ - (حدثنا هناد بن السري، نا ابن أبي زائدة، ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، حدثني الربيع بن سبرة، عن أبيه) سبرة بن معبد (قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ -) من المدينة (حتى إذا كنا بعُسْفانَ) كعثمان: موضح
(١) في نسخة: «أخبرنا».
(٢) في نسخة: «كان».
(٣) «فتح الباري» (٣/ ٣٩٢).
(٢) في نسخة: «كان».
(٣) «فتح الباري» (٣/ ٣٩٢).
٧ / ١٤٣