١٥٦٣ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ - الْمَعْنَى - أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ:»أَنَّ امْرَأَةً
===
لهما من الصحابة، وهذا يشهد أن قول ابن عباس وعائشة: «لا زكاة في العروض»، إنما هو في عروض القنية، انتهى.
(٣) (بَابُ الكَنْزِ مَا هُوَ؟) (١)
الكنز في اللغة: الادخار، والمراد ها هنا هو المال الذي يجب فيه الزكاة ولا يؤدى زكاته، كما يشير إليه قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ (٢) الآية. (وزكاة الحَلْيِ) بالفتح، أي ما حكمها هل تجب أم لا؟
والحَلْيُ بالفتح: ما يُزَيَّنُ به من مَصُوْغِ المَعْدَنِيَّات أو الحجارة، جمعه حُلِيٌّ كَدُلِي، أو هو جمع، والواحد حَلْيَة كَظَبْيَة، والحلية بالكسر الحَلْيُ، جمعه حِلًى، كذا في «القاموس» (٣).
١٥٦٣ - (حدثنا أبو كامل وحميد بن مسعدة، المعنى) أي معنى حديثهما واحد، (أن خالد بن الحارث حدثهم) أي: أبا كامل، وحميدًا، وغيرهم (نا حسين) بن ذكوان المعلم، صرح به الزيلعي (٤)، وأيضًا ذكره صاحب «الجوهر النقي».
(عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن امرأة) قال السيد الأمير
(١) بَوَّب عليه الترمذي (٢/ ٢١) «زكاة الحلي»، وبسط في «العارضة» (٣/ ١٢٩، ١٣٠)، ورجَّح في «التفسير الكبير» (١٦/ ٣٨) للرازي وجوب الزكاة، وبسطه بالدليل. (ش).
(٢) سورة التوبة: الآية ٣٤.
(٣) «القاموس المحيط» (٤/ ٤٦٢).
(٤) انظر: «نصب الراية» (٢/ ٣٧٠)، و«الجوهر النقي مع السنن الكبرى» (٤/ ١٣٩).
(٢) سورة التوبة: الآية ٣٤.
(٣) «القاموس المحيط» (٤/ ٤٦٢).
(٤) انظر: «نصب الراية» (٢/ ٣٧٠)، و«الجوهر النقي مع السنن الكبرى» (٤/ ١٣٩).
٦ / ٣٢١