===
وروى ابن السرح وسليمان بن داود - شيخا المصنف - عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، وقال: عقالًا، لكن يشكل على هذا قولُ المصنف: ورواه ابن وهب، عن يونس قال: عناقًا، بأن المصنف خالف ذلك القول، فأخرج رواية ابن وهب، عن يونس، عن الزهري وقال: عقالًا، فإن كان هذا من غير رواية ابن السرح وسليمان بن داود فكان اللازم أن يصرح به، ولم أجد رواية ابن وهب فيما عندي من الكتب.
(قال أبو داود: قال شعيب بن أبي حمزة ومعمر والزبيدي، عن الزهري في هذا الحديث: لو منعوني عناقًا) أما رواية شعيب بن أبي حمزة فأخرجها النسائي في «مجتباه» (٢) في موضعين: أولهما في «الجهاد»، قال فيه: عناقًا، وفي نسخة: عقالًا، وثانيهما في «استتابة المرتدين»، وقال فيه: عناقًا، وأخرج حديثه البخاري (٣) أيضًا في «الزكاة»، فقال: عناقًا.
أما معمر فروى عنه عمران القطان أبو العوام عند النسائي (٤)، والحاكم، من حديث أنس، قال فيه: عناقًا، ثم قال بعد تمام الحديث: قال أبو عبد الرحمن: عمران القطان ليس بالقوي في الحديث، وهذا الحديث خطأ، والذي قبله هو الصواب، حديث الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة.
(١) في نسخة: «قال: لو منعوني».
(٢) «سنن النسائي» (٣٠٩٢ - ٣٩٧٣).
(٣) «صحيح البخاري» (١٣٩٩)، وأيضًا أخرجه أحمد (١/ ١٩)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (١٥/ ٨٤) رقم (٥٨٥٤)، والبيهقي (٤/ ١٠٤)، وابن حبان (١/ ٤٤٩) رقم (٢١٦).
(٤) «سنن النسائي» (٣٠٩٤)، و«المستدرك» (١/ ٣٨٦ - ٣٨٧).
(٢) «سنن النسائي» (٣٠٩٢ - ٣٩٧٣).
(٣) «صحيح البخاري» (١٣٩٩)، وأيضًا أخرجه أحمد (١/ ١٩)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (١٥/ ٨٤) رقم (٥٨٥٤)، والبيهقي (٤/ ١٠٤)، وابن حبان (١/ ٤٤٩) رقم (٢١٦).
(٤) «سنن النسائي» (٣٠٩٤)، و«المستدرك» (١/ ٣٨٦ - ٣٨٧).
٦ / ٣٠٦