(٢٨٣) باب مَنْ قَالَ: يَقُومُ صَفٌّ مَعَ الإِمَامِ، وَصَفٌّ وِجَاهَ الْعَدُوِّ، فَيُصَلِّى بِالَّذِينَ يَلُونَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ يَقُومُ قَائِمًا حَتَّى يُصَلِّىَ الَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً أُخْرَى، ثُمَّ يَنْصَرِفُوا فَيَصُفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ، وَتَجِئُ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى فَيُصَلِّى بِهِمْ رَكْعَةً وَيَثْبُتُ جَالِسًا، فَيُتِمُّونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُسَلِّمُ بِهِمْ جَمِيعًا.
١٢٣٧ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، نَا أَبِي، نَا شُعْبَةُ،
===
قلت: وهذا الحديث مرسل.
(وكذلك هشام بن عروة عن أبيه عن النبي - ﷺ -) ولم يوجد هذا الأثر في شيء من الكتب (١) (وهو قول الثوري) وهذا تكرار (٢).
(٢٨٣) (بَابُ مَنْ قَالَ: يَقُومُ صَفٌّ مَعَ الإمَامِ، وَصَفُّ وِجَاهَ الْعَدُوِّ فَيُصَلِّي) الإِمام (بِالَّذِينَ يَلُونَهُ) أي بأهل الصف الذي يتصل بالإمام (رَكْعَةً، ثمَّ يَقُومُ) أي الإِمام (قَائِمًا حَتَّى يُصَلِّي الَّذِينَ مَعَهُ) أي مع الإِمام (رَكْعَةً أُخْرَى، ثُمَّ يَنْصَرِفُوا فيَصُفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ، وَتَجيءُ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى فَيُصَلِّي) الإِمام (بِهِمْ رَكْعَةً) ثانية (وَيثْبُتُ) الإِمام (جَالِسًا) في التشهد (فَيُتِمُّون) أي الطائفة الأخرى (لأنْفُسِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُسَلِّم بِهِمْ جَمِيعًا)
١٢٣٧ - (حدثنا عبيد الله بن معاذ، نا أبي) معاذ بن معاذ، (نا شعبة،
(١) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (٢/ ٥٠٦) رقم (٤٢٣٩)، وفيه: عن الثوري عن هشام عن النبي - ﷺ -، وسقط من المطبوع: «عن أبيه» - أي عروة -.
(٢) القول الأول قول ابن عيينة، وهذا قول الثوري كما صرح بتعيينهما ابن رسلان في «شرحه» (ج ٣ ورقة ٥٦ - ٥٧)، فإذًا لا يكون التكرار، وقول الثوري أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (٢/ ٥١٢) رقم (٤٢٥٤).
(٢) القول الأول قول ابن عيينة، وهذا قول الثوري كما صرح بتعيينهما ابن رسلان في «شرحه» (ج ٣ ورقة ٥٦ - ٥٧)، فإذًا لا يكون التكرار، وقول الثوري أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (٢/ ٥١٢) رقم (٤٢٥٤).
٥ / ٤٠٨