(١٨٨) بَابُ الإِشَارَةِ في التَّشَهُّدِ
٩٨٧ - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِىُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِىِّ
===
(أن يخفى التشهد) أي يقرأ التشهد سرًّا (١).
(١٨٨) (بَابُ الإشَارَةِ في التَّشَهُّدِ) (٢)
أي: الإشارة بالإصبع المسبحة من اليد اليمنى عند الشهادة بالتوحيد، لأنها سنة لثبوته بالأحاديث الصريحة الصحيحة، وعدم ثبوت تركه بالحديث الصحيح بل والضعيف ولا بقول الأئمة
٩٨٧ - (حدثنا القعنبي، عن مالك، عن مسلم بن أبي مريم) اسمه يسار المدني، مولى الأنصار، ثقة، (عن علي بن عبد الرحمن المعاوي)، قال في «التقريب»: بفتح الميم والمهملة الخفيفة، الأنصاري المدني، ثقة، ولكن قال السمعاني في «الأنساب» (٣): بضم الميم (٤) وفتح المهملة، هذه النسبة إلى معاوية، وهم جماعة منهم: علي بن عبد الرحمن المعاوي، وهو ينسب إلى بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، بطن من الأوس، وفي «الخلاصة»: بضم الميم، فما في «التقريب» من فتح الميم فلعله غلط من الكاتب (٥).
(١) أجمعوا على إخفائه وكراهة الجهر به، والحديث صحَّحه الحاكم. [انظر: «المستدرك» (١/ ٢٣٠)]. (ش).
(٢) وتقدم فيه حديث وائل في «باب رفع اليدين»، وأنكر ابن العربي تحريك الإصبع أشد الإنكار، انتهى. (ش).
(٣) (٤/ ٣٢٣).
(٤) وكذا قال ابن رسلان، وتبعه في «الأوجز» (٢/ ٢٠٣). (ش).
(٥) قلت: كذا في النسخة القديمة لـ «التقريب»، أما النسخة الجديدة بتحقيق الشيخ محمد عوامة ففيها: بضم الميم.
(٢) وتقدم فيه حديث وائل في «باب رفع اليدين»، وأنكر ابن العربي تحريك الإصبع أشد الإنكار، انتهى. (ش).
(٣) (٤/ ٣٢٣).
(٤) وكذا قال ابن رسلان، وتبعه في «الأوجز» (٢/ ٢٠٣). (ش).
(٥) قلت: كذا في النسخة القديمة لـ «التقريب»، أما النسخة الجديدة بتحقيق الشيخ محمد عوامة ففيها: بضم الميم.
٤ / ٥٤٣