١٢ - وعن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قَالَ رَسولُ الله - ﷺ -: «لَا أَحَدَ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ الله - عز وجل -، إِنَّهُ لَيُشْرَكُ بِهِ، وَيُجْعَلُ لَهُ الوَلَدُ، وُيُعَافِيْهِمْ، وَيَرْزُقْهُمْ». أخرجه الشيخان (١). [صحيح]
قوله: «لا أحد أصبر على أذىً سمعه من الله». المراد به: حبسه العقوبة عن مستحقها وهو الحلم، ثم أبا الأخرى بقوله: «إنَّه ليشرك به، ويجعل له الولد، ويرزقهم» مع ذلك.
«ويعافيهم» وبه يعرف أنَّ صبره تعالى عدم (٢) المعاجلة بعقوبة من يستحقها، بل إحسانه إليه.
قوله: «أخرجه الشيخان».
الثالث عشر: حديث ابن مسعود:
١٣ - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسولِ الله - ﷺ - يَحْكِى نَبِيًّا مِنَ الأَنبِيَاءِ - عليهم السلام - ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ، وَهْوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ: «اللهمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي، فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ».
(١) البخاري رقم (٦٠٩٩، ٧٣٧٨)، ومسلم رقم (٤٩/ ٢٨٠٤).
(٢) قال الغنيمان في «شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري» (١/ ٩٣).
تعليقًا على كلام المازري، وهو قوله: (حقيقة الصبر: منع النفس من الانتقام أو غيره ....).
قلت: «الغنيمان» قوله: فأطلق الصبر على الامتناع في حق الله تعالى، فيه نظر، وذلك أن رسول الله - ﷺ - أطلق على ربه الصبر، وأنه ما أحد أصبر منه، وهو - ﷺ - أعلم الخلق بالله تعالى، وأخشاهم له، وأقدرهم على البيان على الحق وأنصحهم للخلق، فلا استدراك عليه، فيجب أن يبقى ما أطلقه - ﷺ - على الله تعالى بدون تأويل، إلا إذا كان يريد بذلك تفسير معنى الصبر، ولكن الأولى أن يبقى بدون تأويل؛ لأنه واضح ليس بحاجة إلى تفسير. انظر: «شأن الدعاء» للخطابي (ص ٩٨). «الحجة» للأصبهاني (٢/ ٤٥٦).
(٢) قال الغنيمان في «شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري» (١/ ٩٣).
تعليقًا على كلام المازري، وهو قوله: (حقيقة الصبر: منع النفس من الانتقام أو غيره ....).
قلت: «الغنيمان» قوله: فأطلق الصبر على الامتناع في حق الله تعالى، فيه نظر، وذلك أن رسول الله - ﷺ - أطلق على ربه الصبر، وأنه ما أحد أصبر منه، وهو - ﷺ - أعلم الخلق بالله تعالى، وأخشاهم له، وأقدرهم على البيان على الحق وأنصحهم للخلق، فلا استدراك عليه، فيجب أن يبقى ما أطلقه - ﷺ - على الله تعالى بدون تأويل، إلا إذا كان يريد بذلك تفسير معنى الصبر، ولكن الأولى أن يبقى بدون تأويل؛ لأنه واضح ليس بحاجة إلى تفسير. انظر: «شأن الدعاء» للخطابي (ص ٩٨). «الحجة» للأصبهاني (٢/ ٤٥٦).
٦ / ٣٨٢