أمَّا الآية فقالوا: التقدير، فمن كان على سفر فأفطر فعليه عدة من أيام أُخر، وأمَّا حديث (١): «أولئك العصاة». فلأنَّهم خالفوا أمره - ﷺ -، فإنَّه قال: «إنكم تصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم» (٢). فكانت عزيمة، فنسب من صام إلى العصيان لمخالفة أمره أفاد الحافظ ابن حجر (٣).
وحديث: «ليس من البر الصيام في السفر» محمول على من شق عليه، وقال ابن دقيق العيد (٤): إنَّ كراهة الصوم في السفر محمولة على من جهده الصوم وشق عليه [٥٧ ب] أو يؤدي إلى ترك ما هو أولى من الصوم من وجوه القرب.
وحمل الشافعي (٥) نفي البر في الحديث على من أبى قبول الرخصة.
وقال الطحاوي (٦): المراد بالبر هنا: البر الكامل الذي هو أعلى مراتب البر، وليس المراد به إخراج الصوم في السفر عن أن يكون برًا (٧).
قلت: ولا يخفى ضعف الردِّ، فالتقدير في الآية خلاف الظاهر منها.
قوله: «أخرجه مسلم والترمذي».
(١) تقدم وهو حديث صحيح.
(٢) أخرجه أحمد (٣/ ٣٥ - ٣٦)، ومسلم رقم (١٠٢/ ١١٢٠)، وأبو داود رقم (٢٤٠٦) من حديث أبي سعيد، وهو حديث صحيح.
(٣) في «فتح الباري» (٤/ ١٨٤).
(٤) في «إحكام الأحكام» (٢/ ٢٢٥).
(٥) في «الأم» (٣/ ٢٥٨).
(٦) في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٦٤).
(٧) وتمام العبارة: لأن الإفطار قد يكون أبر من الصوم إذا كان للتقوي على لقاء العدو.
(٢) أخرجه أحمد (٣/ ٣٥ - ٣٦)، ومسلم رقم (١٠٢/ ١١٢٠)، وأبو داود رقم (٢٤٠٦) من حديث أبي سعيد، وهو حديث صحيح.
(٣) في «فتح الباري» (٤/ ١٨٤).
(٤) في «إحكام الأحكام» (٢/ ٢٢٥).
(٥) في «الأم» (٣/ ٢٥٨).
(٦) في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٦٤).
(٧) وتمام العبارة: لأن الإفطار قد يكون أبر من الصوم إذا كان للتقوي على لقاء العدو.
٦ / ٣١٦