ومفهومه: جواز التقدم بأكثر من يومين.
قلت: هذا مفهوم لا يقاوم النهي المنطوق، ولا يرد به، ثم قال ابن رجب: وقال الأثرم: الأحاديث كلها تخالفه، يشير إلى أحاديث صيام النبي - ﷺ - شعبان كله ووصله [٤٢ ب] برمضان ونهيه عن التقدم لرمضان بيوم أو يومين، فصار الحديث حينئذٍ شاذًا مخالفًا للأحاديث الصحيحة.
قلت: هذا من تعارض الفعل والقول، والقول أرجح، إِذْ الفعل يحتمل الخصوصية، وقال: قال الطحاوي: هو منسوخ.
وحكى الإجماع على ترك العمل به وأخذ به آخرون منهم الشافعي (٦) وأصحابه، ونهوا عن ابتداء التطوع بالصوم بعد نصف لمن ليس له عادة. انتهى.
(١) في «السنن» (٣/ ١١٥).
(٢) في «صحيحه» رقم (٣٥٨٩).
(٣) لم أجده.
(٤) في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٨٣).
(٥) في «الاستذكار» (١٠/ ٢٣٨ - ٢٣٩).
(٦) انظر: «المجموع شرح المهذب» (٦/ ٤٥٣ - ٤٥٤).
(٢) في «صحيحه» رقم (٣٥٨٩).
(٣) لم أجده.
(٤) في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٨٣).
(٥) في «الاستذكار» (١٠/ ٢٣٨ - ٢٣٩).
(٦) انظر: «المجموع شرح المهذب» (٦/ ٤٥٣ - ٤٥٤).
٦ / ٢٧٦