وتعقب (١) بأنَّ الحديث ما ورد هكذا إلاَّ لفائدة، فالظاهر أنّه وجدت منه الحجامة وهو صائم ثم لم يتحلل من صومه، واستمر.
قال ابن خزيمة (٢): جاء بعضهم بأعجوبة، أنَّ النَّبيَّ - ﷺ - إنما قال: «أفطر الحاجم والمحجوم»؛ لأنهما كانا يغتابان، قال: فإذا قيل: فالغيبة تفطر الصائم؟ قال: لا. قال: فعلى هذا لا يخرج من مخالفة الحديث بلا شبهة، انتهى.
قال ابن حزم (٣): صح حديث: «أفطر الحاجم والمحجوم» بلا ريب، لكن وجدنا من حديث أبي سعيد (٤): «أرخص النبي - ﷺ - في الحجامة للصائم».
وإسناده صحيح، فوجب الأخذ به؛ لأنَّ الرخصة إنما تكون بعد العزيمة، فدل على نسخ الفطر بالحجامة سواءً كان حاجمًا أو محجومًا، انتهى.
(١) ذكره الحافظ في «الفتح» (٤/ ١٧٨).
(٢) في «صحيحه» (٣/ ٢٣٠).
(٣) في «المحلى» (٦/ ٢٠٣ - ٢٠٤).
(٤) أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» رقم (٣٢٢٨)، وابن خزيمة في «صحيحه» رقم (١٩٦٩)، والدارقطني في «السنن» (٢/ ١٨٢ رقم ٩)، بإسناد صحيح.
وقال الحافظ في «التلخيص» (٢/ ٣٧١)، إسناده صحيح، ورجاله ثقات، لكن اختلف في رفعه ووقفه، واستشهد له بحديث أنس الذي أخرجه البخاري رقم (١٩٤٠) عن ثابت البُناني أنه قال لأنس بن مالك: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله - ﷺ -؟ قال: لا إلا من أجل الضعف. وهو حديث صحيح.
(٢) في «صحيحه» (٣/ ٢٣٠).
(٣) في «المحلى» (٦/ ٢٠٣ - ٢٠٤).
(٤) أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» رقم (٣٢٢٨)، وابن خزيمة في «صحيحه» رقم (١٩٦٩)، والدارقطني في «السنن» (٢/ ١٨٢ رقم ٩)، بإسناد صحيح.
وقال الحافظ في «التلخيص» (٢/ ٣٧١)، إسناده صحيح، ورجاله ثقات، لكن اختلف في رفعه ووقفه، واستشهد له بحديث أنس الذي أخرجه البخاري رقم (١٩٤٠) عن ثابت البُناني أنه قال لأنس بن مالك: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله - ﷺ -؟ قال: لا إلا من أجل الضعف. وهو حديث صحيح.
٦ / ٢٣٠