قوله: «ذكر رجل عند النبي - ﷺ - فقيل: ما زال نائمًا حتى أصبح ما قام إلى الصلاة» يحتمل ما قام لصلاة الليل النافلة، وقال سفيان: هذا عندنا في من نام عن الفريضة، أخرجه عنه ابن حبان (٣).
قوله: «فقال رسول الله - ﷺ -: ذلك رجل بال الشيطان في أذنه» في رواية (٤): «في أذنيه» بالتثنية. [٥٣٠/ أ].
اختلف (٥) في بول الشيطان، فقيل: على الحقيقة، وقيل: كناية عن سد الشيطان أذن الذي ينام عن الصلاة حتى لا يسمع الذكر، وقيل: أن الشيطان ملأ سمعه بالأباطيل فحجبه عن الذكر.
وقيل: كناية عن ازدراءه والاستخفاف (٦) به حتى اتخذه كالكنيف المعد للبول.
قال الطيبي (٧): خص الأذن بالذكر وإن كانت العين أنسب بالنوم، إشارة إلى ثقل النوم؛ فإن المسامع هي موارد الانتباه.
(١) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (١١٤٤، ٣٢٧٠)، ومسلم رقم (٢٠٥/ ٧٧٤).
(٢) في «السنن» رقم (١٦٠٩)، وهو حديث صحيح.
(٣) في «صحيحه» (٦/ ٣٠٢) رقم (٢٥٦٢).
(٤) أخرجه البخاري رقم (٣٢٧٠).
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (٣/ ٢٨).
(٦) انظر: «شرح الطيبي على مشكاة المصابيح» (٣/ ١٢٣).
(٧) في «شرحه على مشكاة المصابيح» (٣/ ١٢٣).
(٢) في «السنن» رقم (١٦٠٩)، وهو حديث صحيح.
(٣) في «صحيحه» (٦/ ٣٠٢) رقم (٢٥٦٢).
(٤) أخرجه البخاري رقم (٣٢٧٠).
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (٣/ ٢٨).
(٦) انظر: «شرح الطيبي على مشكاة المصابيح» (٣/ ١٢٣).
(٧) في «شرحه على مشكاة المصابيح» (٣/ ١٢٣).
٦ / ١٩