قال ابن عبد البر (٢): هذا الذم يختص بمن لم يقم إلى صلاته وضيّعها، أما من كانت عادته القيام إلى الصلاة المكتوبة أو النافلة فغلبته عيناه، فقد ثبت: «أن الله يكتب له أجر صلاته ونومه عليه صدقة» (٣).
قوله: «أخرجه الستة إلاَّ الترمذي».
قوله: «فكنى ببعضه عن كله».
قلت: وقال القرطبي (٤): تخصيص القفا به؛ لأنه محل الوهم ومجال تصرفه، وهو أطوع القوى للشيطان وأسرعها إجابة لدعوته. انتهى.
فدل على أنه أريد القفا حقيقة.
[التاسع] (٥): حديث (ابن مسعود) [٢٧٧ ب]:
= مما ذكر، وكذا عكسه، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (٦)﴾ [المزمل: ٦].
(١) في (أ. ب): «و» والصواب ما أثبتناه.
(٢) في «الاستذكار» (٥/ ١٨٥ - ١٨٦).
(٣) أخرجه أبو داود رقم (١٣١٤)، والنسائي رقم (١٧٨٤، ١٧٨٥)، ومالك في «الموطأ» (١١٧٨) عن عائشة - رضي الله عنها -: أنّ رسول الله - ﷺ - قال: «ما من امرئ تكون له صلاةٌ بليل يغلبه عليها نومٌ إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة».
وهو حديث حسن.
(٤) في «المفهم» (٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩) ولم أجده بنصه.
(٥) في (أ. ب): «الثامن».
(١) في (أ. ب): «و» والصواب ما أثبتناه.
(٢) في «الاستذكار» (٥/ ١٨٥ - ١٨٦).
(٣) أخرجه أبو داود رقم (١٣١٤)، والنسائي رقم (١٧٨٤، ١٧٨٥)، ومالك في «الموطأ» (١١٧٨) عن عائشة - رضي الله عنها -: أنّ رسول الله - ﷺ - قال: «ما من امرئ تكون له صلاةٌ بليل يغلبه عليها نومٌ إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة».
وهو حديث حسن.
(٤) في «المفهم» (٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩) ولم أجده بنصه.
(٥) في (أ. ب): «الثامن».
٦ / ١٨