التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٣٦٣٧

لمن لم يثق من نفسه بقيام آخر الليل، وحديث ابن عمر لمن وثق من نفسه بأنه يقوم آخر الليل، كما يفيده حديث مسلم (١): «من طمع منكم أن يقوم آخر الليل فليوتر من آخره، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل، ومن خاف منكم أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر من أوله [٢٦٢ ب] (٢)».
وهو نص في وجه الجمع.
وعورض حديث ابن عمر في الإيتار بواحدة، بحديث أبي سعيد (٣): «أن النبي - ﷺ - نهى عن البتيراء أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها» وردّ بأنّ فيه عثمان بن محمد بن ربيعة.
قال عبد الحق في «الأحكام» (٤) من جهة ابن عبد البر: أن الغالب على حديث عثمان بن محمد الوهم، وقال ابن القطان (٥): حديث عثمان بن محمد بن ربيعة شاذ لا يعرج على روايته.
(١) في «صحيحه» رقم (١٦٣/ ٧٥٥) عن جابر قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول: «أيكم خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر، ثم ليرقد، وقد وثق بقيام الليل فليوتر من آخره، فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل».
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٨)، والترمذي رقم (٤٥٥)، وابن ماجه رقم (١١٨٧)، وهو حديث صحيح.
(٢) انظر: نص الحديث المتقدم.
(٣) أخرجه ابن عبد البر في «التمهيد» (٤/ ١٧٧) من طريق عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمر بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد: أن رسول الله - ﷺ - نهى عن البتيراء، أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها.
وعثمان بن محمد بن أبي ربيعة بن عبد الرحمن، قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.
وضعفه الدارقطني، وقال ابن القطان: هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته، «لسان الميزان» (٤/ ١٥٢)، و«الميزان» (٣/ ٥٣). وقال النووي في «المجموع شرح المهذب» (٣/ ٥١٩): حديث البتيراء ضعيف مرسل.
(٤) في «الأحكام الوسطى» (٢/ ٥٠).
(٥) في «بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام». (٣/ ١٥٤ - ١٥٥).
٥ ‏/ ٨٢٦