وأما مواظبته على ذلك فهي من خصائصه، والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة أنها حدّثته: «أنه - ﷺ - كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال» [٢٤٥ ب] رواه أبو داود (١).
ورواية أبي سلمة عن عائشة في نحو هذه القصة وفي آخره: «وكان إذا صلى صلاة أثبتها» رواه مسلم (٢).
وأمّا ما روي عن ذكوان عن أم سلمة في هذه القصة وهي: «أنها قالت: يا رسول الله! أفنقضيها إذا فاتت؟ قال: لا» (٣) فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة.
قلت: أخرجها الطحاوي (٤)، واحتج بها بأنّ ذلك كان من خصائصه - ﷺ -، وفيه ما فيه.
قوله: «أخرجه الخمسة إلاّ الترمذي».
الخامس: حديث «ابن عباس».
٥ - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: إِنَّمَا صَلَّى النَّبيُّ - ﷺ - رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ، لأَنَّهُ اشْتَغَلَ بِقِسْمَةِ مَالٍ أَتَاهُ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلاَّهُمَا بَعْدَ العَصْرِ، ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا. أخرجه الترمذي (٥). [إسناده ضعيف، وقوله: «لم يعد لهما» فهو منكر]
(١) في «السنن» رقم (١٢٨٠)، وهو حديث ضعيف، وقد تقدم.
(٢) في «صحيحه» رقم (٢٩٨/ ٨٣٥)، وأخرجه النسائي رقم (٥٧٨)، وهو حديث صحيح.
(٣) أخرجه أحمد (٦/ ٣١٥)، ورجاله رجال الصحيح، قاله الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤).
(٤) «شرح معاني الآثار» (١/ ٣٠١ - ٣٠٢).
(٥) في «السنن» رقم (١٨٤) بإسناد ضعيف، وقوله: «لم يعد لهما» فهو منكر.
(٢) في «صحيحه» رقم (٢٩٨/ ٨٣٥)، وأخرجه النسائي رقم (٥٧٨)، وهو حديث صحيح.
(٣) أخرجه أحمد (٦/ ٣١٥)، ورجاله رجال الصحيح، قاله الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤).
(٤) «شرح معاني الآثار» (١/ ٣٠١ - ٣٠٢).
(٥) في «السنن» رقم (١٨٤) بإسناد ضعيف، وقوله: «لم يعد لهما» فهو منكر.
٥ / ٧٩٠