«الْعَتُودُ» (٢) من أولاد المعز: ما رعي وقوي وأتى عليه حول. «وَالجَذَعُ» (٣) من الشاء: ما دخل في الثانية، ومن البقر والحافر: ما دخل في الثالثة، ومن الإبل: ما دَخل في الخامسة.
قوله: «في حديث عقبة: وبقي عتود» بفتح المهملة فمثناة فوقية. آخره مهملة. يأتي تفسيرها للمصنف.
قوله: «ضح به أنت» قال البيهقي (٤) وغيره، كانت هذه رخصة لعقبة كما كان مثلها لأبي بردة بن نيار قال البيهقي (٥): وقد روينا ذلك من رواية الليث، وفيه: ضح بها أنت، ولا رخصة فيها لأحد بعدك«.
قال النووي (٦): وهذا التأويل الذي قاله البيهقي وغيره متعين.
قوله: ومن الإبل ما دخل في الخامسة، هكذا أتى في»غريب الجامع«(٧).
وصوَّبه في هامشه، فقال: الصواب في السادسة (٨)، كما في كتب اللغة. انتهى.
(١) البخاري رقم (٥٥٤٧)، ومسلم رقم (١٦/ ١٩٦٥)، وأحمد (٤/ ١٥٦).
(٢) قال الجوهري في»الصحاح«(٢/ ٥٠٥): وخيره ما بلغ سنة، وجمعه: أعتدةٌ وعَدّان بإدغام التاء في الدال.
(٣) انظر:»الغريبين في القرآن والحديث«(١/ ٣٢٥). شرح»صحيح مسلم«(١٣/ ١١٢ - للنووي).
(٤) في»السنن الكبرى«(٩/ ٢٧٠).
(٥) في»السنن الكبرى«(٩/ ٢٧٠).
(٦) في شرحه لـ»صحيح مسلم«(١٣/ ١١٨ - ١١٩).
(٧) (٣/ ٣٣٠).
(٨) قال ابن الأثير في»النهاية«(١/ ٢٤٦)، وأصل الجَذَع من أسنان الدَّواب، وهو ما كان منها شابًّا فنيًّا، فهو فتيًّا من الإبل ما دخل في السنة الخامسة، ومن البقر، والمعز ما دخل في السنة الثانية، وقيل: البقر في الثالثة، ومن الضأن ما تمَّت له سنة.
انظر:»تفسير غريب ما في الصحيحين" للحميدي (٦١/ ١).
(٢) قال الجوهري في»الصحاح«(٢/ ٥٠٥): وخيره ما بلغ سنة، وجمعه: أعتدةٌ وعَدّان بإدغام التاء في الدال.
(٣) انظر:»الغريبين في القرآن والحديث«(١/ ٣٢٥). شرح»صحيح مسلم«(١٣/ ١١٢ - للنووي).
(٤) في»السنن الكبرى«(٩/ ٢٧٠).
(٥) في»السنن الكبرى«(٩/ ٢٧٠).
(٦) في شرحه لـ»صحيح مسلم«(١٣/ ١١٨ - ١١٩).
(٧) (٣/ ٣٣٠).
(٨) قال ابن الأثير في»النهاية«(١/ ٢٤٦)، وأصل الجَذَع من أسنان الدَّواب، وهو ما كان منها شابًّا فنيًّا، فهو فتيًّا من الإبل ما دخل في السنة الخامسة، ومن البقر، والمعز ما دخل في السنة الثانية، وقيل: البقر في الثالثة، ومن الضأن ما تمَّت له سنة.
انظر:»تفسير غريب ما في الصحيحين" للحميدي (٦١/ ١).
٣ / ٤٢١