⦗٢٢٧⦘
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ (٣): سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ -أَوْ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «الْوَاشِمَةُ وَالْمُوْتَشِمَةُ، وَالْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ (٤)». يَعْنِي: لَعَنَ النَّبِيُّ ﷺ.
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثنا».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وكتب بالهامش: قال الحافظ أبو ذر الهروي: في كتاب أبي إسحاق: «الفضل بن زهير»، وقال أبو إسحاق: رأيت في أصل عتيق سُمِعَ من الإمام محمد بن إسماعيل: (حدَّثني يوسفُ بنُ مُوسَى عن الْفَضْلِ بنِ دُكَيْنٍ)، وكان في أصل محمد بن إسماعيل شيءٌ، فشكَّ محمدُ بن يوسف -يعني الفربري- في «دُكين» و«زهير»، ثمَّ قال: «زهير». قال الكلاباذيُّ: هو الفضل بن دُكين بن حمَّاد بن زهير المُلَائي، واسم دُكين: عمرو. اهـ.
(٣) لفظة: «قال» ليست في (و، ب، ص، ق)، والمثبت موافق لما في نسخة البقاعي.
(٤) في رواية أبي ذر: «لَعَنَ اللهُ الواشِمَةَ وَالْمُوْتَشِمَةَ، وَالْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وكتب بالهامش: قال الحافظ أبو ذر الهروي: في كتاب أبي إسحاق: «الفضل بن زهير»، وقال أبو إسحاق: رأيت في أصل عتيق سُمِعَ من الإمام محمد بن إسماعيل: (حدَّثني يوسفُ بنُ مُوسَى عن الْفَضْلِ بنِ دُكَيْنٍ)، وكان في أصل محمد بن إسماعيل شيءٌ، فشكَّ محمدُ بن يوسف -يعني الفربري- في «دُكين» و«زهير»، ثمَّ قال: «زهير». قال الكلاباذيُّ: هو الفضل بن دُكين بن حمَّاد بن زهير المُلَائي، واسم دُكين: عمرو. اهـ.
(٣) لفظة: «قال» ليست في (و، ب، ص، ق)، والمثبت موافق لما في نسخة البقاعي.
(٤) في رواية أبي ذر: «لَعَنَ اللهُ الواشِمَةَ وَالْمُوْتَشِمَةَ، وَالْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ».
٥ / ٢٢٦