وَقالَ الْحَسَنُ وَإِبْرَاهِيمُ: إِذَا ضَرَبَ صَيْدًا، فَبَانَ مِنْهُ يَدٌ أَوْ رِجْلٌ، لَا تَأكُلُ (١) الَّذِي بَانَ، وَتَأكُلُ (٢) سَائِرَهُ.
وَقالَ إِبْرَاهِيمُ: إِذَا ضَرَبْتَ عُنُقَهُ أَوْ وَسَطَهُ فَكُلْهُ.
وَقالَ الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدٍ: اسْتَعْصَى عَلَى رَجُلٍ مِنْ (٣) آلِ عَبْدِ اللهِ حِمَارٌ (٤)، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَضْرِبُوهُ
⦗٤٤⦘
حَيْثُ تَيَسَّرَ، دَعُوا مَا سَقَطَ مِنْهُ وَكُلُوهُ.
(١) بهامش (ب، ص): هكذا اللَّام عليها ضمة في اليونينية، وفي الفرع مكسورة.
(٢) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «وكُلْ».
(٣) قوله: «رجل من» ليس في روايتي أبي ذر وابن عساكر.
(٤) ضبطت في (ن) بالنصب، وصُوِّبت في الهامش بخط مغاير.
(٢) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «وكُلْ».
(٣) قوله: «رجل من» ليس في روايتي أبي ذر وابن عساكر.
(٤) ضبطت في (ن) بالنصب، وصُوِّبت في الهامش بخط مغاير.
٥ / ٤٣