عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى مَنْزِلَتَيْنِ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَالْمُؤمِنِينَ: كَانُوا مُشْرِكِي أَهْلِ حَرْبٍ، يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ، وَمُشْرِكِي أَهْلِ عَهْدٍ (٢)، لَا يُقَاتِلُهُمْ وَلَا يُقَاتِلُونَهُ، وَكَانَ (٣) إِذَا هَاجَرَتِ امْرَأَةٌ
مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ لَمْ تُخْطَبْ حَتَّى تَحِيضَ وَتَطْهُرَ، فَإِذَا طَهُرَتْ حَلَّ لَهَا النِّكَاحُ، فَإِنْ هَاجَرَ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ رُدَّتْ إِلَيْهِ، وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ مِنْهُمْ أَوْ أَمَةٌ فَهُمَا حُرَّانِ، وَلَهُمَا مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ مِثْلَ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ: وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ أَهْلِ الْعَهْدِ لَمْ يُرَدُّوا، وَرُدَّتْ أَثْمَانُهُمْ.
وَقالَ عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَتْ قَرِيبَةُ (٤) بِنْتُ (٥) أَبِي أُمَيَّةَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَطَلَّقَهَا فَتَزَوَّجَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ. وَكَانَتْ أُمُّ الْحَكَمِ ابْنَةُ (٦) أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ عِيَاضِ بْنِ غَنْمٍ (٧) الْفِهْرِيِّ، فَطَلَّقَهَا فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ الثَّقَفِيُّ.
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
(٢) في رواية ابن عساكر: «عَقْدٍ».
(٣) في رواية أبي ذر: «فَكانَ».
(٤) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «قُرَيْبَةُ».
(٥) في رواية أبي ذر: «ابْنَةُ».
(٦) في رواية أبي ذر: «بِنْتُ».
(٧) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٢) في رواية ابن عساكر: «عَقْدٍ».
(٣) في رواية أبي ذر: «فَكانَ».
(٤) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «قُرَيْبَةُ».
(٥) في رواية أبي ذر: «ابْنَةُ».
(٦) في رواية أبي ذر: «بِنْتُ».
(٧) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
٤ / ٤٨٠