⦗٣٤٧⦘
﴿إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [آية: ١]؟ فقالَ بَعْضُهُمْ: أُمِرْنَا نَحْمَدُ (٦) اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ إذا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا، وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، فقالَ لِي: أَكَذَاكَ تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ فَقُلْتُ: لا. قالَ: فَمَا تَقُولُ؟ قُلْتُ: هو أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَعْلَمَهُ (٧) لَهُ، قالَ: ﴿إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [آية: ١] وَذَلِكَ عَلَامَةُ أَجَلِكَ ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [آية: ٣]. فقالَ عُمَرُ: ما أَعْلَمُ منها إِلَّا ما تَقُولُ.
(١) في رواية أبي ذر: «يَدْخُلُ».
(٢) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «إنَّه مَنْ قد علمتم».
(٣) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «فدعاه».
(٤) ضبطت في متن اليونينية بضبطين: المثبت و: «رِبْتُ»، وبهامش (ب): كذا ضبط: «رُئِيتُ» في اليونينية، من الرأي، هو بمعنى الظن، ومن الريب الذي هو الشك. قارن بما في الإرشاد والسلطانية.
(٥) في رواية أبي ذر: «عز وجل».
(٦) في رواية أبي ذر: «أنْ نَحْمَدَ».
(٧) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي رواية أبي ذر: «عَلَّمَهُ».
(٢) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «إنَّه مَنْ قد علمتم».
(٣) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «فدعاه».
(٤) ضبطت في متن اليونينية بضبطين: المثبت و: «رِبْتُ»، وبهامش (ب): كذا ضبط: «رُئِيتُ» في اليونينية، من الرأي، هو بمعنى الظن، ومن الريب الذي هو الشك. قارن بما في الإرشاد والسلطانية.
(٥) في رواية أبي ذر: «عز وجل».
(٦) في رواية أبي ذر: «أنْ نَحْمَدَ».
(٧) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي رواية أبي ذر: «عَلَّمَهُ».
٤ / ٣٤٦