عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «الْخَيْلُ لِثَلاثَةٍ: لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا
فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَطَالَ لَهَا (٢) فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ فِي (٣) الْمَرْجِ وَالرَّوْضَةِ، كَانَ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ، كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ منه وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ (٤) بِهِ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ، فَهيَ (٥) لذلك الرَّجُلِ أَجْرٌ. وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا، وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلَا ظُهُورِهَا، فَهيَ (٦) لَهُ سِتْرٌ. وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِئَاءً وَنِوَاءً، فَهيَ على ذَلِكَ وِزْرٌ». فَسُئِلَ (٧) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن الْحُمُرِ، قالَ: «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ فيها إِلَّا هَذِهِ الآيَةَ الْفَاذَّةَ الْجَامِعَةَ: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [آية: ٧ - ٨]».
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
(٢) لفظة: «لها» ليست في رواية أبي ذر.
(٣) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «من».
(٤) ضُبطت في (ب، ص): «يسقي» بدون نقط في الياء الأولى، وبهامشهما: كذا صورتها في اليونينية، وفي الفرع: «أن يسقي». اهـ.
(٥) في رواية أبي ذر: «وهي».
(٦) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فهو».
(٧) في رواية أبي ذر: «وسئل».
(٢) لفظة: «لها» ليست في رواية أبي ذر.
(٣) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «من».
(٤) ضُبطت في (ب، ص): «يسقي» بدون نقط في الياء الأولى، وبهامشهما: كذا صورتها في اليونينية، وفي الفرع: «أن يسقي». اهـ.
(٥) في رواية أبي ذر: «وهي».
(٦) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فهو».
(٧) في رواية أبي ذر: «وسئل».
٤ / ٣٤١