وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿الْآيَةَ الْكُبْرَى﴾ [آية: ٢٠]: عَصَاهُ وَيَدَهُ (٢).
يُقَالُ (٣): النَّاخِرَةُ وَالنَّخِرَةُ سَوَاءٌ، مِثْلُ الطَّامِعِ وَالطَّمِعِ، وَالْبَاخِلِ وَالْبَخِيلِ (٤).
وَقالَ بَعْضُهُمْ: النَّخِرَةُ الْبَالِيَةُ، وَالنَّاخِرَةُ: الْعَظْمُ الْمُجَوَّفُ الَّذِي يَمُرُّ (٥) فِيهِ الرِّيحُ فَيَنْخَرُ.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿الْحَافِرَةِ﴾ [آية: ١٠]: الَّتِي أَمْرُنَا الأَوَّلُ (٦) إلى الْحَيَاةِ.
⦗٣٢١⦘
وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾ [آية: ٤٢]: مَتَى مُنْتَهَاهَا؟ وَمُرْسَى السَّفِينَةِ حَيْثُ تَنْتَهِي.
(١) بهامش اليونينية دون رقم: «سورة النازعات». كتبت بالحمرة. وفي رواية أبي ذر: «سورةُ ﴿وَالنَّازِعَاتِ﴾».
(٢) ضبطت في (ب، ص) بالرفع.
(٣) لفظة: «يُقالُ» ليست في رواية أبي ذر.
(٤) هكذا في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي أيضًا، وفي روايته عن الكُشْمِيْهَنِيِّ بدلها: «والنَّاحِلِ والنَّحِيلِ».
(٥) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«تَمُرُّ».
(٦) في رواية أبي ذر وكريمة: «إلى أمْرِنا الأَوَّلِ»، وهو المثبت في متن (ب، ص). وقد ضبَّب في اليونينية على لفظة «التي».
(٢) ضبطت في (ب، ص) بالرفع.
(٣) لفظة: «يُقالُ» ليست في رواية أبي ذر.
(٤) هكذا في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي أيضًا، وفي روايته عن الكُشْمِيْهَنِيِّ بدلها: «والنَّاحِلِ والنَّحِيلِ».
(٥) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«تَمُرُّ».
(٦) في رواية أبي ذر وكريمة: «إلى أمْرِنا الأَوَّلِ»، وهو المثبت في متن (ب، ص). وقد ضبَّب في اليونينية على لفظة «التي».
٤ / ٣٢٠