وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾ [آية: ٤١]: الْحَقُّ يَرْجِعُ إلى اللَّهِ وَعَلَيْهِ طَرِيقُهُ (٢).
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿لَعَمْرُكَ﴾ [آية: ٧٢]: لَعَيْشُكَ. ﴿قَوْمٌ مُّنكَرُونَ﴾ [آية: ٦٢]: أَنْكَرَهُمْ لُوطٌ.
وَقالَ غَيْرُهُ (٣): ﴿كِتَابٌ مَّعْلُومٌ﴾ [آية: ٤]: أَجَلٌ. ﴿لَّوْ مَا تَأتِينَا (٤)﴾ [آية: ٧]: هَلَّا تَأتِينَا. شِيَعٌ: أُمَمٌ،
⦗١٤١⦘
وَلِلْأَوْلِيَاءِ (٥) أَيْضًا شِيَعٌ (٦).
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿يُهْرَعُونَ﴾ [الصافات: ٧٠]: مُسْرِعِينَ.
﴿لِّلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ [الحجر: ٧٥]: لِلنَّاظِرِينَ (٧). ﴿سُكِّرَتْ﴾ [آية: ١٥]: غُشِّيَتْ. ﴿بُرُوجًا﴾ [آية: ١٦]: مَنَازِلَ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ. ﴿لَوَاقِحَ﴾ [آية: ٢٢]: مَلَاقِحَ مُلْقِحةً (٨).
﴿حَمَأٍ﴾ [آية: ٢٦]: جَمَاعَةُ حَمْأَةٍ، وهو الطِّينُ الْمُتَغَيِّرُ، وَالْمَسْنُونُ الْمَصْبُوبُ. ﴿تَوْجَل﴾ [آية: ٥٣]: تَخَفْ. ﴿دَابِرَ﴾ [آية: ٦٦]: آخِرَ (٩). ﴿لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ﴾ [آية: ٧٩]: الإِمَامُ كُلُّ ما ائْتَمَمْتَ وَاهْتَدَيْتَ بِهِ (١٠). ﴿الصَّيْحَةُ﴾ [آية: ٨٣]: الْهَلَكَةُ (١١).
(١) في رواية أبي ذر والمُستملي: «تفسير سورة»، وعند أبي ذر بعدها زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ».
(٢) قول مجاهد ثابت في رواية المُستملي أيضًا، وفي روايته ورواية أبي ذر بعده زيادة: «﴿لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ﴾: على الطريق».
(٣) من قوله: «﴿لَعَمْرُكَ ..﴾» إلى قوله: «غيره» ليس في رواية أبي ذر.
(٤) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش. ولفظة: «﴿تَأْتِينَا﴾» ليست في رواية أبي ذر.
(٥) ضبطت في (ن، و) بضبطين: المثبت وهو الذي في (ب، ص)، و: «والأولياء». اهـ.
(٦) من قوله: «﴿كِتَابٌ مَّعْلُومٌ﴾» إلى قوله: «شيع» ثابت في رواية المُستملي أيضًا، وزاد في (ن، و) نسبتها إلى رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٧) من قوله: «وقال ابن عباس» إلى قوله: «للناظرين» ليس في رواية أبي ذر.
(٨) أهمل ضبط القاف في (ب، ص)، وبهامشهما: لم يضبط القاف في اليونينية ولا الفرع. اهـ.
(٩) من قوله: «بروجًا» إلى قوله: «آخر» ليس في رواية أبي ذر.
(١٠) من قوله: «﴿لَبِإِمَامٍ﴾» إلى قوله: «واهتديت به» ثابت في رواية المُستملي.
(١١) أهمل ضبط اللام في (ن، و)، وبالفتح ضبطت في (ب، ص)، ونقل ذلك في (ص) عن الفرع.
(٢) قول مجاهد ثابت في رواية المُستملي أيضًا، وفي روايته ورواية أبي ذر بعده زيادة: «﴿لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ﴾: على الطريق».
(٣) من قوله: «﴿لَعَمْرُكَ ..﴾» إلى قوله: «غيره» ليس في رواية أبي ذر.
(٤) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش. ولفظة: «﴿تَأْتِينَا﴾» ليست في رواية أبي ذر.
(٥) ضبطت في (ن، و) بضبطين: المثبت وهو الذي في (ب، ص)، و: «والأولياء». اهـ.
(٦) من قوله: «﴿كِتَابٌ مَّعْلُومٌ﴾» إلى قوله: «شيع» ثابت في رواية المُستملي أيضًا، وزاد في (ن، و) نسبتها إلى رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٧) من قوله: «وقال ابن عباس» إلى قوله: «للناظرين» ليس في رواية أبي ذر.
(٨) أهمل ضبط القاف في (ب، ص)، وبهامشهما: لم يضبط القاف في اليونينية ولا الفرع. اهـ.
(٩) من قوله: «بروجًا» إلى قوله: «آخر» ليس في رواية أبي ذر.
(١٠) من قوله: «﴿لَبِإِمَامٍ﴾» إلى قوله: «واهتديت به» ثابت في رواية المُستملي.
(١١) أهمل ضبط اللام في (ن، و)، وبالفتح ضبطت في (ب، ص)، ونقل ذلك في (ص) عن الفرع.
٤ / ١٤٠