عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنهما: أَنَّ رَجُلًا أَقَامَ سِلْعَةً فِي السُّوقِ، فَحَلَفَ فِيهَا: لقد أَعْطَى (٢) بِهَا (٣) ما لَمْ يُعْطِهِ (٤)؛ لِيُوقِعَ فيها رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَنَزَلَتْ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ إلى آخِرِ الآيَةِ [آية: ٧٧].
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ».
(٢) ضبطت في متن اليونينية بضبطين: المثبت و: «أُعْطِيَ»، وبهامش اليونينية: بخط اليونيني: يتجه فتح الهمزة وضمُّها، وفتح الطاء مع ضمِّ الهمزة، وكسرها مع فتح الهمزة، قاله بعض الحفاظ. اهـ. كذا في الأصول، ولعلَّ الصَّواب: … وفتح الطاء مع فتح الهمزة، وكسرها مع ضم الهمزة. انظر فتح الباري ١٣/ ٢٠٢.
(٣) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فيها».
(٤) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«يُعْطَهُ».
(٢) ضبطت في متن اليونينية بضبطين: المثبت و: «أُعْطِيَ»، وبهامش اليونينية: بخط اليونيني: يتجه فتح الهمزة وضمُّها، وفتح الطاء مع ضمِّ الهمزة، وكسرها مع فتح الهمزة، قاله بعض الحفاظ. اهـ. كذا في الأصول، ولعلَّ الصَّواب: … وفتح الطاء مع فتح الهمزة، وكسرها مع ضم الهمزة. انظر فتح الباري ١٣/ ٢٠٢.
(٣) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فيها».
(٤) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«يُعْطَهُ».
٤ / ٤٢