عَنِ الْبَراءِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنهم: أَنَّهُمْ كانُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ (٢) فَأَصابُوا حُمُرًا فَطَبَخُوها (٣)، فَنادَى مُنادِي النَّبِيِّ ﷺ: «أَكْفِئُوا (٤) الْقُدُورَ».
٤٢٢٣ - ٤٢٢٤ - حدَّثني إِسْحاقُ: حدَّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ: حدَّثنا شُعْبَةُ: حدَّثنا عَدِيُّ بْنُ ثابِتٍ:
سَمِعْتُ الْبَراءَ وابْنَ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنهم يُحَدِّثانِ، عن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قالَ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَقَدْ نَصَبُوا الْقُدُورَ: «أَكْفِئُوا الْقُدُورَ».
٤٢٢٥ - حدَّثنا مُسْلِمٌ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن عَدِيِّ بْنِ ثابِتٍ:
عَنِ الْبَراءِ، قالَ: غَزَوْنا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ. نَحْوَهُ.
⦗٦٢٣⦘
٤٢٢٦ - حدَّثني إِبْراهِيمُ بْنُ مُوسَى: أخبَرَنا ابْنُ أَبِي زائِدَةَ: أخبَرَنا عاصِمٌ، عن عامِرٍ:
عَنِ الْبَراءِ بْنِ عازِبٍ (٥) رضي الله عنهما، قالَ: أَمَرَنا النَّبِيُّ ﷺ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ أَنْ نُلْقِيَ الْحُمُرَ الأَهْلِيَّةَ نِيئَةً وَنَضِيجَةً، ثُمَّ لَمْ يَأمُرْنا بِأَكْلِهِ بَعْدُ.
(١) في (ب، ص) زيادة: «قالَ».
(٢) بهامش (ب): ليس في اليونينية: «وسلَّم»، وجاء هذا التعليق في (ص) على «وسلَّم» الآتية. اهـ.
(٣) في رواية أبي ذر: «فاطَّبَخُوها».
(٤) في رواية أبي ذر: «اِكْفَؤُوا» بقطع الهمزة وفتح الفاء، وضبطت في (ن): «إِكْفَؤُوا». وبهامش اليونينية: «أَكْفِئُوا» بقطع الألف وكسر الفاء، وبوصلها وفتح الفاء، وهما لغتان، ومعناه: اقْلِبوه، وقال بعضهم: كفأت قلبت، وأكفأت أملت، وهو مذهب الكسائي. قاله عياض. اهـ.
(٥) قوله: «بن عازب» ليس في رواية أبي ذر.
(٢) بهامش (ب): ليس في اليونينية: «وسلَّم»، وجاء هذا التعليق في (ص) على «وسلَّم» الآتية. اهـ.
(٣) في رواية أبي ذر: «فاطَّبَخُوها».
(٤) في رواية أبي ذر: «اِكْفَؤُوا» بقطع الهمزة وفتح الفاء، وضبطت في (ن): «إِكْفَؤُوا». وبهامش اليونينية: «أَكْفِئُوا» بقطع الألف وكسر الفاء، وبوصلها وفتح الفاء، وهما لغتان، ومعناه: اقْلِبوه، وقال بعضهم: كفأت قلبت، وأكفأت أملت، وهو مذهب الكسائي. قاله عياض. اهـ.
(٥) قوله: «بن عازب» ليس في رواية أبي ذر.
٣ / ٦٢٢