(١) في رواية أبي ذر: «عز وجل».
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «إلى قولِه: ﴿وَاللّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾» بدل إتمام الآيات، كتبت بالحمرة.
(٣) هكذا بضم التاء وكسر الحاء، على قراءة الجمهور غير حفص.
(٤) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٥) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «﴿الأَوْلَيَانِ﴾: واحدُهما أوْلَى، ومِنْهُ: أوْلَى بِه: أحَقُّ به [«أحَقُّ به» ليست في (و)]. ﴿عُثِرَ﴾: ظُهِرَ [في (ب، ص): أُظْهِرَ]، ﴿أَعْثَرْنَا﴾ [الكهف: ٢١]: أظْهَرْنا».
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «إلى قولِه: ﴿وَاللّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾» بدل إتمام الآيات، كتبت بالحمرة.
(٣) هكذا بضم التاء وكسر الحاء، على قراءة الجمهور غير حفص.
(٤) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٥) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «﴿الأَوْلَيَانِ﴾: واحدُهما أوْلَى، ومِنْهُ: أوْلَى بِه: أحَقُّ به [«أحَقُّ به» ليست في (و)]. ﴿عُثِرَ﴾: ظُهِرَ [في (ب، ص): أُظْهِرَ]، ﴿أَعْثَرْنَا﴾ [الكهف: ٢١]: أظْهَرْنا».
٢ / ٦٠٩