سَمِعْتُ عائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ: كانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ (١) رَمَضانَ (٢)، فَما أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبانَ. قالَ يَحْيَى: الشُّغْلُ (٣) مِنَ (٤) النَّبِيِّ، أَوْ بِالنَّبِيِّ ﷺ.
(١) لفظة: «من» ليست في رواية ابن عساكر.
(٢) لفظة: «رمضان» ثابتة في حاشية رواية ابن عساكر أيضًا (ب، ص).
(٣) اللام غير مضبوطة في (ن، و)، وضبطت في (ب، ص) بالرفع، وفي (ق) بالنصب. وبهامشها: مفعول لأجله. اهـ.
(٤) هكذا في رواية السمعاني عن أبي الوقت (ب، ص) أيضًا، وبهامشهما مخرَّجًا عليها على لفظة «من» في رواية السمعاني عن أبي الوقت: «أو بالنَّبِيِّ». كذا في اليونينية هذا التخريج ومحله. اهـ.
(٢) لفظة: «رمضان» ثابتة في حاشية رواية ابن عساكر أيضًا (ب، ص).
(٣) اللام غير مضبوطة في (ن، و)، وضبطت في (ب، ص) بالرفع، وفي (ق) بالنصب. وبهامشها: مفعول لأجله. اهـ.
(٤) هكذا في رواية السمعاني عن أبي الوقت (ب، ص) أيضًا، وبهامشهما مخرَّجًا عليها على لفظة «من» في رواية السمعاني عن أبي الوقت: «أو بالنَّبِيِّ». كذا في اليونينية هذا التخريج ومحله. اهـ.
٢ / ٢٢٤