سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يُخْبِرُنا، يَقُولُ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ (١) ﷺ لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصارِ -سَمَّاها ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَسِيتُ اسْمَها-: «ما مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّينَ (٢) مَعَنا؟». قالَتْ: كانَ لَنا ناضِحٌ فَرَكِبَهُ أَبُو فُلانٍ وابْنُهُ -لِزَوْجِها وابْنِها (٣) - وَتَرَكَ ناضِحًا نَنْضَحُ (٤) عَلَيْهِ. قالَ: «فَإِذا كانَ رَمَضانُ (٥) اعْتَمِرِي فِيهِ؛ فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضانَ حَجَّةٌ». أَوْ نَحْوًا مِمَّا قالَ (٦).
(١) في رواية السمعاني عن أبي الوقت: «النَّبِيُّ»
(٢) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «أنْ تَحُجِّي».
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٤) أهمل نقط النون في (ن)، وفي (و): «يَنْضَحُ».
(٥) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمستملي: «في رمضانَ».
(٦) في رواية ابن عساكر: «أو نحوًا من ذلك». قارن بما في الإرشاد.
(٢) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «أنْ تَحُجِّي».
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٤) أهمل نقط النون في (ن)، وفي (و): «يَنْضَحُ».
(٥) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمستملي: «في رمضانَ».
(٦) في رواية ابن عساكر: «أو نحوًا من ذلك». قارن بما في الإرشاد.
٢ / ١٥٤