وَقالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَتَمَثَّلُوا بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ عِنْدَ الْفِتَنِ (١):
الْحَرْبُ أَوَّلُ مَا تَكُونُ (٢) فَتِيَّةً … ... تَسْعَى بِزِينَتِهَا لِكُلِّ جَهُولِ
حَتَّى إِذَا اشْتَعَلَتْ وَشَبَّ ضِرَامُهَا … وَلَّتْ عَجُوزًا غَيْرَ ذَاتِ حَلِيلِ
شَمْطَاءَ يُنْكَرُ لَوْنُهَا (٣) وَتَغَيَّرَتْ … مَكْرُوهَةً لِلشَّمِّ وَالتَّقْبِيلِ
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «قالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ»، وهي مذكورة في متن (ب، ص). وبهامش اليونينية: هو امرؤ القيس بن عابس الكندي، كان في زمن النَّبيِّ ﷺ. ا هـ قال في الإرشاد: المحفوظ أنَّ الأبيات المذكورة لعَمرو بن معدي كرب.
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) في رواية أبي ذر: «تُنْكِرُ لونَها».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) في رواية أبي ذر: «تُنْكِرُ لونَها».
٦ / ٢٢٥