عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ ﷺ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، قالَ: «رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا -أَوْ: ذَنُوبَيْنِ- وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (٢)، فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فَمَا رَأَيْتُ مِنَ النَّاسِ (٣) يَفْرِي فَرْيَهُ (٤)، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ».
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بنُ عُقْبَةَ».
(٢) في (و، ب، ص): «قام ابن الخطاب»، والمثبت موافق لما في نسخة البقاعي.
(٣) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فِي النَّاسِ». كتبت بالحمرة. وبهامش (ب، ص): ليس «الناس» مضبوطًا في اليونينية في جميع محالها.
(٤) في رواية أبي ذر: «مَنْ يَفْرِي فَرِيَّهُ»، وقوله: «فَرِيَّهُ» كتب بالحمرة.
(٢) في (و، ب، ص): «قام ابن الخطاب»، والمثبت موافق لما في نسخة البقاعي.
(٣) في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فِي النَّاسِ». كتبت بالحمرة. وبهامش (ب، ص): ليس «الناس» مضبوطًا في اليونينية في جميع محالها.
(٤) في رواية أبي ذر: «مَنْ يَفْرِي فَرِيَّهُ»، وقوله: «فَرِيَّهُ» كتب بالحمرة.
٦ / ١٩٤