قالَ عَبْدُ اللَّهِ: قالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قالَ: «أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا وَهوَ خَلَقَكَ». قالَ: ثُمَّ أَيٌّ (٢)؟ قالَ: «ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ (٣) أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ». قالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قالَ: «ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ (٤) جَارِكَ». فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل تَصْدِيقَهَا: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ (٥) وَلَا يَزْنُونَ (٦) وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ (٧)﴾ الآيَةَ [الفرقان: ٦٨].
(١) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«شُرَحْبِيِلٍ»، وكتب بها مش (ب، ص): كذا بالضبطين في اليونينية. اهـ. زاد في (ب): الصرف وعدمه. اهـ.
(٢) هكذا ضبطها في (ن)، وأهمل ضبط (أَي) التالية في الحديث، وضُبطت في نسخة البقاعي بذلك في الموضعين، وأهمل ضبط الجميع في باقي الأصول إلَّا الموضع الثاني في (ص) فقد ضبطها بالوقف عليها بالسكون: «ثمَّ أيّْ»، وينظر الإرشاد.
(٣) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «خشيةَ».
(٤) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر: «حليلةَ».
(٥) في رواية ابن عساكر زيادة: «الآية» بدل إتمامها.
(٦) في رواية أبي ذر زيادة: «الآية» بدل إتمامها.
(٧) في رواية الأصيلي زيادة: «﴿يَلْقَ أَثَامًا﴾.
(٢) هكذا ضبطها في (ن)، وأهمل ضبط (أَي) التالية في الحديث، وضُبطت في نسخة البقاعي بذلك في الموضعين، وأهمل ضبط الجميع في باقي الأصول إلَّا الموضع الثاني في (ص) فقد ضبطها بالوقف عليها بالسكون: «ثمَّ أيّْ»، وينظر الإرشاد.
(٣) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «خشيةَ».
(٤) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر: «حليلةَ».
(٥) في رواية ابن عساكر زيادة: «الآية» بدل إتمامها.
(٦) في رواية أبي ذر زيادة: «الآية» بدل إتمامها.
(٧) في رواية الأصيلي زيادة: «﴿يَلْقَ أَثَامًا﴾.
٦ / ١١٥