[حوش] — مجمع بحار الأنوار (ص ١ ‏/ ٦٠٥)

هو الخفيف، ومر في الذال. ك: وأقبل بصفية قد «حازها» أي اختارها من الغنيمة. ومنه: ما «احتازها» دونكم من الاحتياز، وهو الجمع أي ما جمعها لنفسه، قوله: حتى بقي هذا المال، أي هذا المقدار الذي تطلبان حصتكما منه، قوله: مجعل مال الله، أي مصالح المسلمين. ط: «تحوز» المرأة ثلث ميراث عتيقها ولقيطها، الحديث غير ثابت عند أهل النقل، وأخذ ميراث عتيقها متفق عليه، وأما ميراث اللقيط فمحمول على أنها أولى الناس بأن يصرف إليها تركته لا على طريق التوريث. ج ومنه: حتى «تحوزه» إلى رحلك، من حزته. غ «متحيزًا إلى فئة» أي يصير إلى حيز فئة يمنعونه من العدو، وما «حوزنا» أي ما موضعنا الذي أردناه.

[حوس] نه في ح أحد: «فحاسوا» العدو ضربًا، أي بالغوا النكاية فيهم، وأصل الحوس شدة الاختلاط ومداركة الضرب، ورجل أحوس جريء لا يرده شيء. ومنه ح: بل «تحوسك» فتنة، أي تخالطك وتحثك على ركوبها. وح: وهو يخطب امرأة «تحوس» الرجال، أي تخالطهم. وقول مر لحفصة: ألم أر جارية أخيك «تحوس» الناس. ج: وروى بالجيم بمعناه. نه وح الدجال: وأنه «يحوس» ذراريهم. وفي ح ابن عبد العزيز: دخل عليه قوم فجعل فتى منهم «يتحوس» في كلامه فقال: كبروا، هو تفعل من الأحوس وهو الشجاع أي يتشجع في كلامه ويتجرأ ولا يبالي، وقيل: يتأهب له ويتردد فيه. ومنه ح: عرفت فيه «تحوس» القوم وهيأتهم أي تأهبهم وتشجعهم، ويروى بشين.
[حوش] في ح عمر: لم يتتبع «حوشي» الكلام، أي وحشيه وعقده والغريب المشكل منه. وفيه: من خرج على أمتي يقتل برها وفاجرها ولا «ينحاش» لمؤمنهم، أي لا يفزع له ولا يكترث له ولا ينفر منه. ومنه ح عمرو: وإذا ببياض «ينحاش» مني و«أنحاش» منه، أي ينفر مني وأنفر منه، وهو مطاوع الحوش: النفار، ومن ذكره في الياء غلط. ومنه ح: وإذا عندهم ولدان فهو «يحوشهم» ويصلح بينهم

١ ‏/ ٦٠٥