[حوز] نه فيه: أن رجلًا من المشركين جمع اللأمة كان «يحوز» المسلمين، أي يجمعهم ويسوقهم، حازه يحوزه إذا قبضه وملكه واستبد به. ومنه ح: الإثم «حواز» القلوب، شدد واوه شمر من حاز أي يجمع القلوب ويغلب عليها، والمشهور بتشديد الزاي وقد مر. وح: «فتحوز» كل منهم فصلى، أي تنحى وانفرد، ويروى بالجيم من السرعة والتسهل. وح: «فحوز» عبادي إلى الطور، أي ضمهم إليه، والرواية بالراء. وح عمر لعائشة يوم الخندق: ما يؤمنك أن يكون بلاء و«تحوز» هو من قوله تعالى ﴿أو متحيزًا إلى فئة﴾ أي منضمًا إليها، والتحوز والتحيز والانحياز بمعنى. وح أبي عبيدة: وقد «انحاز» على حلقة نشبت في جراحة النبي ﷺ يوم أحد، أي أكب عليها وجمع نفسه وضم بعضها إلى بعض. وح: فحمى «حوزة» الإسلام، أي حدوده ونواحيه، وفلان مانع لحوزته أي لما في حيزه، والحوزة فعلة منه سميت به الناحية. شم: هي بفتح مهملة. نه وح: أنه أتى ابن رواحة يعوده فما «تحوز» له عن فراشه، أي ما تنحى عن صدر فراشه لأن السنة في ترك ذلك. وفي ح عائشة تصف عمر: [كان والله أحوزيًا] والأحوزي هو الحسن السياق للأمور وفيه بعض النفار، وقيل:
١ / ٦٠٤