[أسا] فيه: «الأسوة» بكسر همزة وضمها القدوة. ج ومنه: «أسوة» الغرماء يعني أنهم في المال الموجودة للمفلس لا ينفرد به أحدهم دون الآخر. نه: و«المواساة» المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق، وأصله الهمزة وقد تقلب. ومن القلب أن المشركين «واسونا» على الصلح. وعلى الأصل في الصديق «أساني» بنفسه وماله. ومنه ح علي: «أس» بينهم في اللحظة والنظرة، وكتاب عمر «أس» بينهم في وجهك أي اجعل كلًا منهم أسوة خصمه. وفيه: رب «أسني» بضم همزة وسكون سين أي عوضني والأوس العوض. وفيه: والله ما عليهم «أسى» ولكن أسى على من أضلوا هو مفتوح مقصور الحزن أسي يأسى أسى فهو أس. وفيه: ترمي الأرض بأفلاذ كبدها أمثال «الأواسي» هي السواري والأساطين جمع أسية لأنها تصلح السقف وتقيمه من أسوت بينهم إذا أصلحت. ومنه ح: أوثق نفسه من «أواسي» المسجد. غ: «تأسى» به اقتدى، والتأسية التعزية بأن يقول تأس بالصابر واقتد به. وأسنى صبرني. ك: لقلت رجل «يأتسي» أي قلت في نفسي وهو بسكون همزة ففوقية فسين مكسورة أي يقتدي، ولبعض يتأسى من التفعل.
[أسوار] مخ فيه: «الأسوار» بالضم والكسر الواحد من فرسان معرب. ك: في يده «أسواران» بألف، والأكثر سواران.
باب الهمزة مع الشين
[أشب] نه: «فتأشبت» أصحابه حوله أي اجتمعوا إليه وأطافوا حوله، والأشابة أخلاط الناس تجتمع من كل أوب. ومنه حديث حنين: حتى «تأشبوا» حوله، وروى تأشبوا أي تدانوا وتضاموا. وح: بيني وبينك «أشب» فرخص لي، الأشب كثرة الشجر. ومنه: بلدة اشيبة إذا كانت ذات شجر. ومنه في شأن امرأته: وقذفتني بين عيص «مؤتشب» أي ملتف، والعيص: أصل الشجر.
١ / ٥٩