من «الحرب» والحزن ما أدخل على نسائي. ومنه: فخلفتني بنزاع و«حرب» أي بخصومة وغضب. ومنه في الدين: فإن أخره «حرب» وروى بالسكون أي النزاع. ج: إياكم والدين فإن أوله هم وآخره «حرب» بسكون راء، أي يعقب الخصومة والنزاع، وبفتحها أي السلب. نه ومنه ح في إحراق الكعبة: يريد أن «يحربهم» أي يزيد في غضبهم على إحراقها، من حربته تحريبًا إذا حملته على الغضب، وعرفته بما يغضب منه. ويروى بجيم وهمزة، وقد مر. وفيه: ودخل «محرابًا» لهم، هو الموضع العالي المشرف، وصدر المجلس أيضًا. ومنه: محراب المسجد وهو صدره وأشرف موضع منه. ومه ح أنس: كان يكره «المحاريب» أي لم يكن يحب أن يجلس في صدر المجلس ويترفع على الناس، وهو جمع محراب. وفيه: فابعث عليهم رجلًا «محربًا» أي معروفًا بالحرب عارفًا بها، وميمه مكسورة للمبالغة. ومنه في علي: ما رأيت «محربًا» مثله. وفيه: قال المشركون: أخرجوا إلي «حرائبكم» جمع حريبة وهو مال الرجل الذي يقوم به أمره، والمعروف فيه الثاء المثلثة ويجيء. ك: باب الحرير في «الحرب» وروى بجيم وراء مفتوحتين. وأصحاب «الحراب» بالكسر جمع حربة بفتحها- وح: يركز له «الحربة» أي تغرز، وهي دون الرمح عريضة النصل. ن: وحمنة «تحارب» لها، أي تتعصب لها، فتحكى ما يقوله أهل الإفك. ج وفي الأسماء: وأقبحها «حرب» لأنه يدل على القتل، ومرة لأن المر كريه بغيض، ولأنه كنية إبليس لأنه أبو مرة. غ: رجل «حرب» وقوم «حرب» أي بينهما تباغض. نه: حرب: غضب.
[حرث] نه فيه: «احرث» لدنياك كأنك تعيش أبدًا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا، أي اعمل لدنياك، فخالف بين اللفظين، وظاهره حث على عمارة