ذهب إلى خازن البحر فاستعار منه «الحذية» فألقاها على الزجاجة ففلقها، قيل: هي الألماس الذي يحذي الحجارة أي يقطعها ويثقب به الجوهر. وفيه: مثل الجليس الصالح مثل الداري إن «لم يحذك» من عطره علقك من ريحه، أي إن لم يعطك، من أحذيته إحذاء، والحذيا والحذية: العطية. ومنه: يداوين الجرحى و«يحذين» من العطية. ن: بضم ياء وسكون مهملة وفتح ذال أي يعطين عطية تسمى الرضخ دون السهم. نه وفيه: فلما رجعت إلى العسكر قالوا: «الحذيا» ما أصبت من أمير المؤمنين، قلت: الحذيا شتم وسب، كأنه قد كان شتمه وسبه فقال هذا عطاؤه إياي. غ: الحذيا هدية البشارة. در: الاستحذاء طلب العطية. نه: ذات عرق «حذو» قرن، الحذو والحذاء الإزاء والمقابل، أي أنها محاذيتها فهما من الحرم سواء، وقرن وذات عرق ميقاتان. ك: أي يقوم عن يمين الإمام «بحذائه» بكسر مهملة وذال معجمة وممدودة، أي بجنبه سواء أي مساويًا لا يتقدم ولا يتأخر. بابه مع الراء
[حر] ط: يستحلون «الحر» والحرير بكسر حاء وخفة راء مهملتين: الفرج، وأصله الحرح، وروى: الخز. ك: يستحلون الحر والخمر، يريد به كثرة الزنا، وهل وقع هذا الاستحلال أو سيقع كل ذلك محتمل، ويمكن كون استحلال نكاح المتعة واستحلال بعض الأنبذة من ذلك. نه: واصله: حرح- بكسر فسكون وجمعه أحراح، وتشديد الراء ليس بجيد. [حرب] فيه: وإلا تركناهم «محروبين» أي مسلوبين منهوبين، الحرب بالحركة نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له. ومنه: طلاقها «حريبة» أي له منها أولاد إذا طلقها حربوا وفجعوا بها فكأنهم قد سلبوا ونهبوا. ومنه ح: «الحارب» المشلح، أي الغاصب الناهب الذي يعرى الناس [من] ثيابهم. وفيه: لما رأيت العدو قد «حرب» أي غضب من حرب حربًا بالحركة. ومنه: حتى أدخل على نسائه