[حذو] — مجمع بحار الأنوار (ص ١ ‏/ ٤٧٦)

تقارب أشباحكم سببًا لتعاضد أرواحكم، وحاذوا بالأعناق بأن لا يقف أحد مكانًا أرفع من مكان آخر، ولا عبرة بنفس الأعناق إذ ليس على الطويل أن يجعل عنقه محاذيًا لعنق القصير. نه: هي جمع حذفة بالحركة. وفيه: «حذف» السلام سنة، هو تخفيفه وترك الإطالة فيه لحديث: التكبير جزم والسلام جزم، فإنه إذا جزم السلام وقطعه فقد خففه وحذفه. وفيه: فتناول السيف «فحذفه» أي ضربه عن جانب، والحذف يستعمل في الرمي والضرب معًا. ك ومنه: «فحذفه» بعصا فيه أجله، هو بإهمال حاء، وفي بعضها بإعجامها، وهو الرمي بالأصابع. قوله: مرة من الدهور، أي وقتًا من الأوقات، فكتب من الكتابة، وروى: فكنت، من الكون، ووليت بكسر لام، وأهل بالنصب، وافى الموسم أتاه. ن: و«احذف» في الأخريين، أي أقصرهما عن الأوليين.

[حذفر] ط فيه: أن الخير «بحذافيره» في الجنة، أي بأسره، ويتم شرحه في «عرض». نه: فكأنما حيزت له الدنيا «بحذافيرها» أي بجوانبها، وقيل: أعاليها جمع حذفار أو حذفور أي بأسرها.
[حذق] فيه: خرج على صعدة يتبعها «حذاقى» أي جحش، والصعدة الأتان. وفي ح زيد: فما مر بي نصف شهر حتى «حذقته» أي عرفته وأتقنته.
[حذل] فيه: من دخل حائطًا فليأكل من غير أخذ في «حذله» شيئًا، هو بالفتح والضم حجزة الإزار والقميص وطرفه، وروى: في حذنه، بمعناه. ومنه ح: هاتي «حذلك» فجعل فيه المال.
[حذم] فيه: إذا أقمت «فاحذم» الحذم الإسراع، يريد عجل إقامة الصلاة ولا تطولها كالأذان، وأصله في المشي الإسراع فيه، الزمخشري: هو بخاء معجمة.
[حذن] فيه: من غير أخذ في «حذنه» وقد مر.
[حذو] فيه: فأخذ قبضة من تراب «فحذا» بها في وجوه المشركين، أي حثا على الإبدال أو هما لغتان. وح: لتركبن سنن من قبلكم «حذو» النعل بالنعل، أي

١ ‏/ ٤٧٦