النخل وهو الغشاء الذي عليه، ويطلق على الذكر والأنثى ولذا قيده بالذكر، وروى: جب، بموحدة بمعناه. وح: «جف» القلم بما أنت لاق، عبارة عن عدم تغير حكمه به، يريد ما كتب في اللوح من الكائنات والفراغ منها. وفيه: الجفاء في هذين «الجفين»: ربيعة ومضر. الجف والجفة بالفتح العدد الكثير والجماعة من الناس. ومنه ح عمر: كيف يصلح أمر بلد جل أهله هذان «الجفان». وح عثمان: ما كنت لأدع المسلمين بين «جفين» يضرب بعضهم رقاب بعض. ومنه: «الجفان» لبكر وتميم. وح: لا نقل في غنيمة حتى تقسم جفة أي كلها، ويروى: حتى تقسم على جفته، أي على جماعة الجيش أولًا. وفيه: النبيذ في «الجف» هو وعاء من جلود لا يوكأ أي يشد، وقيل: نصف قربة يقطع من أسفلها ويتخذ دلوًا. وفيه: فجاء على فرس «مجفف» أي عليه تجفاف وهو شيء من سلاح يترك على الفرس يقيه الأذى، وقد يلبسه الإنسان، وجمعه تجفايف. ومنه ح: فأعد للفقر «تجفافا» هو بكسر تاء وسكون جيم شيء يلبس الفرس في الحرب يقيه الأذى، قوله: انظر ماذا تقول، إشارة إلى تفخيم شأن دعوى المحبة، أي إن كنت صادقًا فيها فهيئ له تجفافًا. ن: مجفف بفتح جيم وفتح فاء أولى مشددة، والتجفاف بكسر تاء ثوب كالجل.
[جفل] نه فيه: لما قدم ﷺ المدينة «انجفل» الناس قبله، أي ذهبوا مسرعين نحوه، يقال: جفل وأجفل وانجفل. وفيه: فنعس ﷺ على راحلته حتى كاد «ينجفل» عنها، أي ينقلب. جفله ألقاه على الأرض. ومنه ح: ما يلي رجل شيئًا من أمور الناس إلا جيء به «فينجفل» على شفير جهنم. وح الحسن: ذكر النار «فأجفل» مغشيًا عليه، أي خر إلى الأرض. وح يهودي حمل مسلمة على حمار: فلما خرج من المدينة «جفلها» ثم تجثمها لينكحها، فأتى به عمر فقتله، أي ألقاها على الأرض وعلاها. وح: قد «جفل» أي البحر سمكًا كبيرًا أي رمى به إلى البر.